Татарстан оплатил все расходы на театральную постановку Марата Башарова в Казани, но не дал ему «Татнефть Арену»
Марат Башаров представил вчера на сцене Камаловского театра свой режиссерский дебют — постановку «Разговор с душой. На грани». О том, как на проект через каноническое согласование попала Эльмира Калимуллина, кого сыграл исполнитель хана Берке из «Золотой Орды» и почему для роли в мусульманском проекте звезде российских сериалов Александру Головину потребовалось согласие родителей, — в репортаже «БИЗНЕС Online».
«ТАТНЕФТЬ АРЕНА? НЕ СЕЙЧАС»
Казань стала вторым городом после Москвы, зрители которого увидели «лучшее шоу о вечном», — именно так охарактеризовал постановку «Разговор с душой. На грани» — режиссерский дебют известного киноактера Марата Башарова генеральный директор проекта муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов. По его словам, то, что в Казани их приняли, неслучайно, «потому что вторая столица после Москвы у нас Казань». Как рассказал корреспонденту «БИЗНЕС Online» продюсер проекта Азат Галямшин сразу после премьеры в Москве муфтий Равиль Гайнутдин написал письмо президенту Татарстана Рустаму Минниханову с просьбой «принять в Казани культурно-просветительский проект». Президент республики дало распоряжение минкультуры РТ, и дело сделано. «Гонорар актеров, трансфер и техническое оснащение взял на себя Татарстан, — говорит Галямшин. — Однако сумма эта очень скромная, поэтому мы ужимаемся, как можем. Мы просили „Татнефть Арену“, но нам сказали: „Не сейчас“, — и дали два дня Камала».
По словам продюсера, условием принимающей стороны было то, чтобы билеты на представление были бесплатными. Часть их распространяли через соцсети, часть — квоты ведомств, которые участвовали в процессе, и 400 было передано ДУМ РТ, чтобы оно распределило их по мечетям. При этом отметим, что из республиканских известных личностей в театре появились только муфтий Татарстана Камиль Самигуллин с супругой в компании директора «Казань Арены» Радика Минахметова, а также вице-президент АПМ РФ, бизнесмен и меценат Наиль Галявиев с супругой, экс-заммуфтия Татарстана, имам мечети «Гаиля» Рустам Хайруллин с семьей, начальник отдела образования ДУМ РТ Айдар Карибуллин, проректор БИА Рустам Нургалиев, несколько артистов Камаловского и Тинчуринского театров.
По словам Галямшина, после Казани творческая группа «Разговора с душой» поедет в Уфу, Казахстан, Киргизию, а если договорятся, то и на Кавказ, и в Крым. К слову, глава соседнего Башкортостана Рустэм Хамитов на просьбу «принять проект в Уфе» не откликнулся. Туда постановку везут на деньги бизнесменов, а билеты будут платными, все деньги от продажи которых пойдут в благотворительные фонды на помощь беженцам Сирии.
«НЕ ПОБОЯЛСЯ УЧАСТВОВАТЬ В МУСУЛЬМАНСКОМ ПРОЕКТЕ»
Рассказывая о своем первом режиссерском опыте, Башаров отметил, что ему повезло трудиться с великими режиссерами, опыт работы с которыми он перенес на свою постановку: «И Михалков, и Рязанов, и Сурикова, и Хотиненко, и иностранные режиссеры. Все, чему научился у этих людей, я вложил сюда. Работая над проектом, я понял, насколько это сложно быть и режиссером, и исполнителем, ибо ты не имеешь возможности посмотреть на себя со стороны. Я понял, как тяжела работа режиссера. И актеру-то приходится нелегко порой, но он отыграл — и пошел себе в гримерку, а тут в напряжении находишься весь спектакль».
Остановился Башаров и на роли местных звезд: «Вместе с нами замечательные певцы — Эльмира Калимуллина и Шарип Умханов. Для полноты восприятия спектакля мы задействовали множество технических средств, но, по моему мнению, все они меркнут перед игрой таких звезд». По словам Галямшина, при подборе актеров было условие, чтобы человек был приверженцем ислама или этническим мусульманином. Так в проекте появились Башаров, Умханов и Эльмира Калимуллина, однако на право ей выступать пришлось просить канонического разрешения. Все они, по словам Ильдара хазрата, выступают не за огромные гонорары, а потому, что им интересно. «И в этом году у нас же еще и ангел», — улыбнулся он, указывая на героя сериалов Александра Головина. «Да, мы искали среди канонических мусульман, кого только не искали и в итоге поняли, что нам уже не хватает актеров-мусульман, и тогда мы очень осторожно начали рассматривать актеров-немусульман, — рассказал Галямшин. — Обсуждали около 30 кандидатур, но для роли ангела нам нужен был человек не просто позитивный, у него и в жизни должна быть очень положительная репутация, потому что ангел — это ангел. И Александр Головин — один из немногих, кто попал под эту категорию. Переговоры длились всего 7 минут, после чего он сказал: „Я посоветовался с родителями, согласен“. Сам Головин был немногословен: „Моя роль показывает, где добро, где зло. Все“. К слову, после того как звезда сериалов принял участие в проекте московского муфтията, в соцсетях распространилась информация, что Головин якобы принял ислам и поэтому участвует в этом проекте. Однако в беседе с корреспондентом «БИЗНЕС Online» Галямшин опроверг эти сведения. «Нет, для него это проект, в котором он раскрывается в новой роли. Очень важный момент: Александр посоветовался с родителями, прежде чем принять участие в нашем проекте. У него родители православные, он православный. Речи о том, что он принял ислам не идет. Суть в том, что он не побоялся, будучи православным, участвовать в мусульманском проекте».
Описывая жанр постановки, Галямшин отметил, что с ним до сих пор не определились: «Театральная, вокальная, хореографическая части и спецэффекты дают интересную постановку, мы даже сами не знаем, как ее называть — шоу, спектаклем, мюзиклом? Это кросс-жанр, с которым мы продолжаем экспериментировать».
Сразу после пресс-конференции корреспонденту «БИЗНЕС Online» удалось побывать на репетиции. Башаров раздавал указания: «Ты как перчатку на дуэль выбрасываешь?! Этот платок — душа главной героини, которую она потеряла!» — объяснял он солисту Ильгизу Шайхразиеву. «Вообще обалденно!» — комментировал он исполнение уже другого солиста. А между делом в свойственной ему манере шутил: «Кто желающие добраться до микрофона? Я понимаю, что дебаты закончились, выборы прошли. Шарип хочет спеть?» «Хәзер әйтәм», — кинул реплику на татарском проходивший мимо Головин. «Хәзер әйтәм… Выучил, да?» — по-детски радуясь, рассмеялся Башаров. К слову, о прошедших выборах актер пошутил еще раз: уже во время постановки герой Башарова, Марат, рассуждая о честности, отпустил реплику «Слава Богу, выборы были честными», чем вызвал громкий смех в зале.
«Я ВЕДЬ ИГРАЮ ТЕРРОРИСТОВ В ФИЛЬМАХ…»
Проект, как рассказал Аляутдинов, благотворительный. На создание второй части «Разговора с душой» было потрачено более 10 млн. рублей – все это пожертвования меценатов, коммерческих организаций, благотворителей. При этом все средства, вырученные от продажи билетов, пойдут на благотворительные цели, в том числе, на помощь сирийским беженцам. «А в Москве билеты продаются и довольно дорого», — отметил он. В самой постановке также поднимается тема Сирии. «Наряду с такими вечными человеческими ценностями, как семья, дети и духовность, мы затронули непростую, животрепещущую тему Сирии, — объяснил Аляутдинов. — Мы с Марат эфенди тоже в прошлом году посещали сирийских беженцев, и ощутили, что это проблема не где-то там далеко, а проблема каждого из нас. Потому что каждый из нас – своей пассивностью или неправильной активностью – участвует в появлении такого зла. Этой постановкой мы как раз хотели показать, какое зло, какую боль несут те ложные, радикальные идеологии, которые порой прикрываясь светлыми, религиозными постулатами, вершат смерть. Чтобы почувствовать это зло, нужно пообщаться с детьми в лагерях беженцев. Немногие на это способны», — добавил Аляутдинов. К слову, во время той поездки в лагерь беженцев известный актер подписал документы на официальное опекунство двух сирийских детей – Ахмада и Асмы.
Несмотря на такие благие начинания, Галямшин посетовал на то, что позитивные новости, связанные с исламом, федеральные СМИ не интересуют: «Когда мы позвали одно из федеральных СМИ на нашу постановку, от редактора прозвучало, что „если у вас еврей и мусульманин не убивает на сцене, то нам это не интересно“.
Но если билеты, например, в Казани, раздаются бесплатно, то в чем же выражается благотворительность? Помимо сбора средств от продажи билетов, в „Крокус сити холле“, где прошла московская премьера постановки, были установлены ящики для сбора пожертвований в помощь беженцам Сирии. В фойе Камаловского театра их не было. „В случае с Татарстаном, это дотационное мероприятие. Это территория ДУМ РТ, мы сюда не везем московский фонд „Закят“, это все на усмотрение местного муфтията, но они решили в этом не участвовать», — разъяснил продюсер.
К слову, из тех же высоких побуждений в проекте участвует еще один российский актер, знакомый татарстанскому зрителю по роли хана Берке в сериале «Золотая Орда», который идет в эти дни в прайм-тайм на Первом канале, — Рамиль Сабитов. «Гонорар был, но не такой значительный, — рассказал он корреспонденту „БИЗНЕС Online“. — О деньгах речи быть не может, потому что деньги были собраны на садака. У меня мама – мусульманка, я отправлял ей деньги на жизнь, а она 50 тысяч отдала на строительство мечети Кул Шариф. Ей даже письмо пришло. Так что я в каком-то смысле тоже маленький соучастник. Мама меня родила, а я заработал и через маму мы вернули. — И для меня участие в проекте было необычным, потому что я никогда не участвовал в мусульманском проекте. Я играю террористов в фильмах, т.е. соприкасаюсь с Востоком с другой стороны. А здесь мне предложили роль отца героя Марат Башарова, а в межмирье я играю халифа Умара ибн-Аль Хаттаба. Я посмотрел сериал турецкий и там это человек высокий, красивый, сильный. А я маленький. И я подумал, зачем же мне такую роль дали? Но, тем не менее, я согласился. И очень рад, потому что я – татарин, а в Москве было мало возможности общаться со своими земляками, а здесь я открыл для себя такое количество татар! Участие в этом проекте открыло для меня возможность быть на одной волне с мусульманами. Это не просто роль, это что-то большее, это общение с людьми единокровными. Это для меня большая встреча с татарами».
Коллега Сабитова по сериалу «Золотая Орда» Эльмира Калимуллина в беседе с «БИЗНЕС Online» отметила, что «Золотую Орду» очень ждали: «Полтора года прошли для меня как вечность. С другой стороны, весна, все расцветает».
«ИРТӘГӘ. ЗАВТРА. В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ. ШУНДА ЖЕ!»
Что касается сюжета постановки, то он разворачивается в московской семье. Главный герой Марат поддается радикальным течениям ислама. В диалогах звучит тема нехватка мечетей в Москве, запрет на ношение платков в учебных заведениях, – все это, по мнению авторов, ведет к радикализации мусульман. Поддавшись наущениям дьявола, Марат продает все свое имущество и передает деньги на поддержание боевиков ДАИШ. Тут же на экране перед глазами проходят плачущие дети, спасающиеся от бомбежек в Сирии, дети – заложники больницы в дагестанском Буйнакске, убийство мирных граждан и т.п.
Дьявола играет Ренат Абянов. На вопрос корреспондентов, тяжело ли было сыграть его, он ответил: «Я люблю наблюдать за людьми, люблю копаться в себе. Роль тяжело эмоционально переносится, тем более я еще работаю в СМР, но Аллага шюкюр, Ильдар хазрат иногда мне предлагает джумга-намаз прочитать, значит, со мной еще не все потеряно. Поэтому, я думаю, что попрошу, чтобы в следующем году мне дали какую-нибудь другую роль, чтобы я смог реабилитироваться перед людьми».
К слову, постановка идет на русском языке, но отсылы к татарскому в ней все же есть. Так, реплика Башарова «бу нәстә?» вызвала громкий одобрительный смех в зале, а «кит моннан» уже легкий смешок. «Ты кто?» — спрашивает Марата эфиоп, когда тот оказывается между жизнью и смертью. «Мусульманин», — отвечает Марат. «А по племени?» «Татарин», — еще раз отсылают к татарам автор сценария. На татарском в постановке заговорил и Сабитов, правда, фраза его была очень короткой — лаконичное «әйе». «Нәстәгә ул бу мишәргә?» — обращается на татарском к ангелу, которого сыграл Головин дьявол Абянова. «Хәзер әйтәм», – на татарском под громкие аплодисменты зала отвечает Головин. Татарский рингтон на телефоне главного героя также вызвал одобрительный смех зала.
Завершилось же представление песней со словами «Надо жить так, чтобы было не зря». А Башаров обратился к публике со словами: «Иртәгә. Завтра. В это же время. Шунда же!» — приглашая таким образом на второй спектакль в Казани.
Кинематография, драма театры һәм мюзикл жанры элементлары бергә кушылып, спецэффектлар белән бизәлгән “шоу-тамаша”ны мин визуаль вәгазь дип атадым. Миңа калса, Мәскәү мөфтияте белән Марат Башаровның уртак проекты жанрына иң кулай атама шул. Ә инде проект рус телендә тормышка ашырылганга, русчага да тәрҗемә итеп бирәм – визуальная проповедь.“Мәңгелек кыйммәтләр турында, заман казанышларын кулланып, заманча телдә сөйлибез. Без яшәгән бу дөнья гади генә түгел. Кайчакта тормышта, буяулар кушылып, нәрсәнең яхшы һәм нәрсәнең яман икәнлеген аңлап, акны карадан аерып булмый башлый. Без кешеләрне ак белән караны аерырга өйрәтәбез. Мәскәү халкына ошады. Сезгә дә ошар дип уйлыйбыз”, — дип үз фатыйхасын бирде Мәскәү җәмигъ мәчете имамы Илдар Аляутдинов тамаша башланыр алдыннан.
Камал театрының Зур залы тулы иде. Тамашачының төп өлеше – “беренче эшелон” булмаган чиновниклар һәм көндәлек тормышта дини атрибутларны кулланучы милләттәшләребез. Араларында моңарчы театрга аяк басмаган кешеләр дә бар иде. Алар, залга кергәч тә, моның Зур залмы икәнлеген сораштылар.
Яшәү белән үлем арасында
«Җан белән сөйләшү» спектакльләре — дәвамлы проект. Моннан ике ел элек Мәскәү мөфтияте бер эшмәкәренең яшәү белән үлем арасында калып, дингә килүе турында хикәят-спектакль тәкъдим иткән иде. “Җан белән сөйләшү. Сөйләшер чак” дип аталды ул. Спектакль заманча “кросс жанр”ында эшләнгән иде — ягъни, бер жанр белән генә чикләнмәгән. Төп геройны Татарстанның атказанган артисты, Россиянең танылган театр һәм кино актеры Марат Башаров башкарды.
Быелгы спектакльдә эшмәкәрнең дин юлындагы эзләнүләре дәвам итә. Бу юлы Марат Башаров героена тагын шул ук яшәү белән үлем арасындагы кылдан нечкә юлны үтәргә туры килде. Марат Башаровның герое да Марат исемле.
Кыскача эчтәлеге болайрак. Марат исемле Мәскәү эшмәкәре җомга намазыннан чыгып килгәндә затлы машинасы белән берәүне таптата яза. Әлеге адәм Маратны фәлсәфи фикерләре белән җәлеп итә. Алар тагын очрашып сөйләшергә сүз куешалар. Болар барысы да зур экранда кино кадрлары буларак күрсәтелә.
Бу эпизодларда без Маратны европача киенгән, сакалсыз ир-егет буларак күрәбез.
Вакыйгалар алга таба дәвам итә. Күпмедер вакыт узган. Һәм без Маратны татар халкына бик үк хас булмаган, гарәпләрнекенә охшаганрак образда күрәбез — көрәк сакаллы, өстендә тезенә җитеп торган җилән, балтырлары күренеп торган кыска чалбар. Ул әти-әнисеннән дә, энесеннән дә, хатыныннан да, кызыннан да риза түгел. Бөтенесен хак динне аңламауда гаепли. Үзенең бар мөлкәтен сатканлыгын хәбәр итә. Хәтта кызын куып ук чыгара. Боларын да кино кебек карыйбыз.
Яшьләрнең төнге клубка җыену күренешләре һәм алар арасына Маратның кызы Сәйдәнең килеп керүе инде драма спектакле форматында бара. Әтисенең ачулы сүзләреннән, кимсетүеннән гарык булган Сәйдә, яшьтәшләренә ияреп, яулыгын салып, төнге клубка китә. Аңа анда салмыш егет бәйләнә һәм Сәйдә, әтисенең энесенә шалтыратып, ярдәм сорый. Марат энесе белән Сәйдәне коткарырга килеп керәләр, әмма Маратка клубта кәеф-сафа корып йөргән егетләр һөҗүм итә. Марат аңын җуя.
Алга таба вакыйгалар аңсыз яткан Маратның дөньясында дәвам итә — ир-ат борынгы гарәп комлыкларына “барып эләгә”. Маратның монда күргәннәре кино-театр-музыка-хореография аша җентекләп күрсәтелә. Маратның нинди дини агымга килеп эләгүе дә шунда ачык аңлашыла. Аның бар мөлкәте террорчыларга ярдәм булган икән ләбаса. Теге фәлсәфи фикерләр әйтүче дигәнебез Шайтан үзе булып чыккан. Шул Шайтан аңа әтисе белән энесен үтерергә тәкъдим итә. Видеорәттә – Сириядәге канлы күренешләр.
Маратның саташулы дөньясында без Шайтан белән Изгелек фәрештәсе көрәшен дә күрәбез.
Ахырдан, әлбәттә, барысы да яхшы бетә. Терелеп хастаханәдән чыккан һәм кабат үзенең дөньяви киемнәрен кигән Марат Башаров кызын һәм аның яшьтәшләрен диплом алып чыгулары белән котлый. Алар җыелып фотога төшәләр. Ә үтеп барышлый аларны фотога төшерүче әлеге дә баягы теге Шайтан үзе ләбаса. Ягъни, ул һәрчак тирәбездә.
Федераль югарылыкта танылган чиста репутацияле татар актеры юк
Проектның генераль директоры – Шамил Аляутдинов, продюсер – Азат Галәмшин. Куючы режиссер һәм төп рольне башкаручы – Татарстанның атказанган артисты Марат Башаров. Сценарий авторы һәм Шайтан ролен башкаручы – мөфтиләр шурасы вәкиле Ренат Абянов. Изгелек фәрештәсе ролен Александр Головин башкара, тамашачыга ул “Ералаш” киножурналы һәм “Кадетство”, “Папины дочки” кебек телесериаллар аша таныш.
Спектакльгә Головинны чакыруларын оештыручылар әлеге роль өчен федераль югарылыкта танылган, чиста репутацияле татар артистын таба алмаулары белән аңлаттылар.
Александр Головинга 29 яшь, актерлык белеме юк. Интернетта аның репутациясен бозарлык язмалар очратмадым, төнге клубларга һәм төрле тусовкаларга йөрми ди. Ягъни, татарлар өчен менә дигән фәрештә!
Сүз арасыннан энҗе эзләп…
- Мөфти Илдар Аляутдинов үзе фатыйха биргән проектның эчтәлеге ягына тел-теш тидермим – андый хокукларым юк, шулай да сәнгати ягына кагылып узасым килә. Спектакль гаять күп сүзле һәм бик озын. Әмма аның дини проект булуын искә алсак һәм нигезендә вәгазь ятуын искәртсәк, бу табигыйдыр, күрәсең. Вәгазь – ул сүзләр белән күңелгә керү. Марат белән энесе Камил дә, Шайтан белән Фәрештә дә, мәчет имамы да, башкалар да күпмедер дәрәҗәдә дини белем бирәләр, дини яктан агарталар. Ләкин залда инде үз юлын сайлаган, ислам дине кануннары буенча яшәүчеләр утыруын искә алсак, бәлки, кайбер урыннары артыктыр да. Әйтик, спектакльдә мәчеткә килгән кыз баланың имам белән әңгәмәсе бирелә. Бу әле дингә килмәгәннәр өчен дип аңлыйм. Ә спектакльнең максатчан аудиториясе башка. Хәер, Марат Башаров яки Александр Головин өчен генә шоуга килеп эләгүчеләр өчен бер дигән эпизодлардыр ул бәлки.
- Музыкаль ягына килсәк, Татарстанның атказанган артисты Эльмира Кәлимуллина, Шәрип Умханов, яшь җырчы Илгиз Шәйхразиевларның җырлары аерым треклар булып интернетта таралырлык хезмәт. Композитор – Айдар Хәмзин.
- Марат Башаров – проектның җаны һәм татарларның да иң татары. Аның текстка “Бу нәстә?”, “Нәстәгә ул миңа?”, “Рәхмәт” кебек җанга якын татар сүзләрен кыстырып җибәрүе үк рәхәтлек бирә.
- Син Мисырданмы?
— Мәскәүдән.
— Син кем?
— Татар.
— Ишеткәнем юк.
— Ишетерсең әле, — ди Марат.
Сәхнәдән татарча сөйләшүче бер Марат кына түгел. Хәтта “кояшлы малай” Александр Головин да Марат Башаровның “Нәстәгә ул миңа?” диюенә каршы “Хәзер аңлатам”, дип җавап бирде. Кыскасы, “этник мөселман булмаган” чиста репутацияле “урыс малае” Александр Головин татарларга ошады.
Акча мәсьәләсе
Оештыручылар проектның бюджетын 10 миллион сумнан артык дип әйтәләр. Бу бернинди дәүләт субсидияләре, грантлары түгел — хәйрия акчалары. Киләчәктә оештыручылар моның ниндидер дәүләт программасына әверелү мөмкинлеге турында хыялланалар.
Ә инде Казанга спектакль Татарстан Президенты ярдәме белән китерелгән.
Тамашачы артистларны озак алкышлады. “Завтра, иртәгә, в то же время шунда же”, — дип күрешү вакытын билгеләде Марат Башаров.
На сцене театра им. Г.Камала проходит казанская премьера второй части проекта российского актера и режиссера и Духовного управления мусульман Москвы.
19 и 20 марта на сцене театра им. Г. Камала проходит казанская премьера спектакля «Разговор с душой. За гранью». Это вторая часть совместного проекта Марата Башарова, который выступил режиссером и исполнителем главной роли, и Духовного управления мусульман Москвы.
Это вторая часть истории «Разговор с душой. Время поговорить», которая вышла в 2016 году. Проект имел большой успех у публики, и создатели взялись за вторую часть проекта. Подготовка второго спектакля заняла более восьми месяцев, а всероссийская премьера состоялась 18 февраля в Москве. Как рассказали создатели проекта, Казань – второй город, куда проект приехал сразу после столицы. Только после двухдневного визита в Татарстан спектакль начнет гастрольный тур по России: Башкирия, Крым, Кавказ, Казахстан и Кыргызстан.
По словам генерального директора проекта, муфтия Москвы Ильдара Аляутдинова, вторая часть проекта рассчитана на самый широкий круг зрителя, тогда как первая часть, «Время поговорить», премьера которой готовилась к месяцу рождения пророка Мухаммеда, была создана для людей подготовленных, сведущих в религии.
«Этой постановкой мы хотим подарить людям хорошее, духовно возвышенное настроение. И надеемся, что его хватит до следующей нашей премьеры. Все современные технические возможности, как и мастерство творческих людей, направлены на то, чтобы донести до зрителя глубокий смысл пьесы, помочь отличить добро от зла – ведь и для этого иногда нужна бывает подсказка», – считает Ильдар хазрат.
Он также отметил, что наряду с такими вечными человеческими ценностями, как семья, дети, духовность, в спектакле поднимается тема Сирии. «Мы не раз встречались с сирийскими беженцами и теперь хотим донести ту боль и зло, которые могут нести в себе ложные радикальные идеологии, прикрываясь истинной религией», – уверен муфтий Москвы.
На создание второй части потрачено более 10 млн рублей. По словам авторов, это пожертвования меценатов и коммерческих организаций. Однако все средства, вырученные от продажи билетов, пойдут на благотворительные цели, в том числе, на помощь сирийским беженцам.
Марат Башаров рассказал, что вложил в постановку все, чему научился у великих режиссеров, с которыми ему пришлось работать. «Работая над проектом, я понял, насколько тяжел труд режиссера. И актеру-то приходится нелегко порой. Но отыграл – и иди себе в гримерку. А тут в напряжении находишься на протяжении всего спектакля. Мы действительно задействовали для полноты восприятия множество технических средств, но, по моему мнению, все они меркнут перед игрой таких звезд, как, например, наши певцы Эльмира Калимуллина и Шарип Умханов», – заявил российский актер и режиссер.
Музыку к обеим частям спектакля написал Айдар Хамзин. Он отметил, что его произведения уже начали жить своей жизнью, отдельно от спектакля. И если фоновая музыка и хореографические номера могут использоваться как самостоятельные саундтреки, то из песен обеих частей уже записан диск.
Создатели едины во мнении, что «Разговор с душой. За гранью» – это не просто продолжение первой части, но самостоятельный полноценный спектакль, смотреть который можно, не зная содержания предыдущего. В дальнейшем планируется создать театральную программу с демонстрацией обеих частей проекта.
Просмотров: 1407
Марат Башаров чын татар.