А что сделали члены Совета старейшин национально-культурной автономии татар Республики Мордовия «Якташлар» («Земляки») для обеспечения равноправия нерусских детей с русскими детьми на обучение родному языку (языку родителей), на обучение на родном языке, на демонстрирование своей национальной или религиозной исключительности вне своей квартиры?
Что сделали члены Совета старейшин национально-культурной автономии татар Республики Мордовия «Якташлар» («Земляки») для обеспечения автономной но полноценной национально-культурной жизни татарского населения Мордовии?
Какая часть (сколько в процентном отношении) татарских детей Мордовии обучаются родному татарскому языку с детства в школах, особенно в городах и нетатарских деревнях?
Насколько необходимо было разъяснение Совета старейшин о том, что «…школьники по-прежнему вправе надевать на религиозные или национально-культурные мероприятия, на семейные или иные праздники». Или такое право уже расценивается как какое-то большое достижение в деле равноправия?

Вот Совет старейшин национально-культурной автономии татар Республики Мордовия «Якташлар» («Земляки») сподобился выступить со специальным обращением по поводу единой школьной формы. Кстати, стиль и редакция текста обращения – великолепны, на мой взгляд. Их бы применить на благое дело для татарского народа…
А с какими обращениями этот Совет старейшин выступал по поводу обеспечения татарских детей реальным правом и возможностями на обучение родному языку в общеобразовательных школах, по поводу создания для этого татарских школ, классов, воскресных школ и т.д.?
Потому что, на мой взгляд, без введения единой школьной формы татарский народ не погибнет, а вот без обучения татарских детей татарскому языку не только дома, но и школе, татарский народ, его культура, подвергаются огромной опасности.

Уважаемые учителя, учащиеся и родители учащихся!

Обращаемся к вам в связи с выходом Постановления Правительства Республики Мордовия от 12 мая 2014 года «Об утверждении Основных требований к школьной одежде и внешнему виду обучающихся в государственных общеобразовательных организациях Республики Мордовия и муниципальных общеобразовательных организациях Республики Мордовия». Отныне республиканским школам предстоит выбрать единую форму для ежедневного ношения, парадную и спортивную одежду. Единые стандарты школьной одежды призваны сгладить социальные, национальные и религиозные отличия в светской общеобразовательной школе. Это, на наш взгляд, очень важно, поскольку в школах необходима обстановка равноправия для всех детей, независимо от социального положения родителей, а также от национальности и религиозной принадлежности. Именно единая для всех учащихся школьная форма будет в значительной мере способствовать единству и равноправию детей.
Мы с вами хорошо понимаем, что школа – не место, где следует демонстрировать свою национальную или религиозную исключительность. Тем более, одежду религиозного или ярко выраженного национально-этнического характера школьники по-прежнему вправе надевать на религиозные или национально-культурные мероприятия, на семейные или иные праздники. Но в светскую школу необходимо приходить в утвержденной школьной форме. Таково общее для всех требование законодательства.
Это требование касается и женского мусульманского головного убора – хиджаба. Тем более, данный головной убор изначально не характерен для российских татарок. Здесь, скорее, сказывается современное влияние арабского Востока. А у российских татар, являющихся патриотами своего Отечества, свои исконные самобытные традиции, которыми не предусмотрено ношение хиджаба.
Введение школьной формы имеет однозначные плюсы. Татарам, как и представителям всех других национальностей, важно именно с детства органично вписываться в контекст единого многонационального российского народа.
Мы надеемся на понимание и поддержку и со стороны руководителей духовных управлений мусульман Мордовии, а также имамов мечетей нашей республики. Нам необходимо вместе укреплять и развивать многовековые традиции дружбы, мира и согласия на нашей многонациональной земле, вместе прививать эти добрые традиции и нашим детям.
Уважаемые учителя, учащиеся и родители учащихся!
Совет старейшин РНКАТ «Якташлар» («Земляки») обращается к вам с призывом активно поддержать решение Правительства РМ об утверждении основных требований к школьной одежде и внешнему виду обучающихся в государственных общеобразовательных организациях и муниципальных общеобразовательных организациях Республики Мордовия.
Р.З.Аширов, К.А.Альмяшев, Ш.И.Ахметов, Н.Н.Азисова, Ф.А.Айзятов, Ш.З.Бикмаев, А.Х.Габунова, А.Ф.Колесникова, Ф.Ф.Мамин, Р.А.Салихов, В.Х.Тумпаров, К.А.Чумарин

http://yuldash-sputnik.ru/31/995-2014-08-05-12-46-23.html

Хочу пояснить, что в данном случае вопрос ведь не только в том, правильно или неправильно, хорошо или нехорошо вводить единую школьную форму.
У введения единой школьной формы есть очень много очевидных положительных моментов, не требующих особых доказательств.
Меня лично возмутила предлагаемая аргументация, форма и тональность подачи материала.
Есть такой метод агитации и пропаганды «доказывание от обратного», когда в целом правильный тезис обосновывается «гнилыми» аргументами. При этом получается, что уже сам в основном правильный тезис начинает работать на доказывание правильности «гнилых» аргументов.

Ведь, если продолжить логику тех «старейшин», авторитетом (в их авторитет нам априори предлагается поверить) которых пытаются прикрыть предлагаемые нам «гнилые» аргументы, то для более эффективного «сглаживания с детства национальных и религиозных отличий нерусских детей от русских детей», способствования «единения» своих татарских мусульманских детей с русскими православными детьми, вписывания нерусских детей «в контекст единого российского народа», нужно ограничить, а еще лучше запретить не только хиджабы, но и все другие (что уж мелочиться в таком большом вопросе) национальные и религиозные отличия нерусских детей (а почему только детей?) от русских детей», например, запретить ношение тюбетеек и другой национальной одежды и обуви, запретить нерусские и неправославные имена и фамилии и т.д.
Где граница, где предел сглаживанию национальных и религиозных отличий, что такое «единый российский народ» — это новая нация или принадлежность к государству, гражданство Российской Федерации? Должны ли мы подыгрывать «русификаторам»? Почему мы должны принимать практику «двойных стандартов» русских шовинистов-империалистов? Почему они против «сглаживания национальных отличий» там, где русские сами являются национальным меньшинством: на Украине, в Латвии, Эстонии, Литве, Казахстане, Грузии, Армении и т.д.? Но эти же русские шовинисты-империалисты за «сглаживание национальных отличий» там, где они в большинстве – в Российской Федерации, за русификацию.
Нечистоплотные шовинисты двурушники выбросили из фразы одно слово, заменили его другим и полностью перевернули смысл понятия «российского народа».
Народ Российской Федерации не единый (в национальном смысле), а МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫЙ.

Для незнающих, да и для знающих, особенно для русских шовинистов-империалистов приведу (напомню) Преамбулу КОНСТИТУЦИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ:
«Мы, многонациональный народ Российской Федерации,
соединенные общей судьбой на своей земле,
утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие,
сохраняя исторически сложившееся государственное единство,
исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов,
чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость,
возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы,
стремясь обеспечить благополучие и процветание России,
исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями,
сознавая себя частью мирового сообщества,…».

Россия — Российская Федерация — не только для русских, она для всего многонационального народа Российской Федерации.

Скажу очевидные вещи. Во всем нужно чувство меры. А в национальных и религиозных вопросах нужна еще особая аккуратность, точность, глубокое знание и понимание проблемы, тактичность и уважительность. Признание и практическая реализация особых прав национальных и конфессиональных меньшинств на свою национальную и религиозную идентичность, самобытность, культуру и язык в соответствии с КОНСТИТУЦИЕЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ и международным правом.

Я — за дружбу народов, но только на равноправной и справедливой основе.
Я — против искусственного насильственного «сглаживания с детства национальных и религиозных отличий нерусских детей от русских детей», я за сохранение и развитие всех народов, их языков и культур.
Я за сохранение и развитие моего Великого татарского народа, его языка и культуры. Я – за сохранение и развития всего богатейшего культурного и исторического наследия моих родителей, моих дедов и прадедов, более далеких предков.

Материал из Википедии.