Автор: Выходец из села

Выходец из села — Fri, 07 Jul 2017 06:26:18 +0000

Село Ново-Мансуркино находится в Похвистневском районе Самарской области. Оно, как и Алькино, является одним из наиболее колоритных татарских сел района и области – в нем сохранились старые постройки, проводятся национальные праздники и фестивали. Информация о Ново-Мансуркино содержится на сайтах татарских общественных организаций, о нем часто писали в периодической печати.
В основе названия села лежит личное имя Мансур, а Новым поселение названо потому, что его основали выходцы из другого сельского населенного пункта – Мансуркино (теперь это село называется Старо-Мансуркино). Существуют разные версии о времени возникновения села. Согласно преданию, записанному со слов местных жителей, поселение было основано очень давно — в 1470 г., а мечеть построена в 1788 г.
По историческим данным, село основано в XVIII в., после строительства Ново-Закамской укрепленной линии. В указанном столетии татарин Мансур переселился в эти места из более северных районов (по некоторым сведениям, он был беглым). Вскоре к нему стали присоединяться другие крестьяне, и постепенно образовалось поселение. Сначала новая деревня была окружена густым, дремучим лесом, через который протекала река Старый Аманак. На своем пути она образовывала болота. Люди, которые выбрали эти места для своего поселения, вынуждены были осушать эти болота.
В этом населенном пункте, как и во многих других поселениях нашего края, жили представители разных национальностей – татары (как мусульмане, так и крещеные), мордва, чуваши. Со временем большинство татар выделились в другую деревню – так появилось Новое Мансуркино. Часть крещёных татар остались с мордвой в Старом Мансуркино, затем мордва отделяется от татар. Когда в Новое Мансуркино поселились чуваши и мордва, село стали называть Салмоедовка. Здесь насчитывалось 32 двора. Когда ушли чуваши в Матак, а мордва в Ильинкино, село получило название Новое Мансуркино.
Некоторое время в селе, наряду с мусульманами, жители и крещеные татары, затем все они вновь переходят в ислам. Сохранились архивные документы 1849-1858 гг., на основании которых видны попытки местных властей воспрепятствовать переходу новокрещенных жителей села в ислам, однако, успеха они не имели .
Жители села корчевали лес, сеяли рожь, овёс и ячмень. Зерно, собирали орехи, ягоды, охотились на зверей. Эти земли славились своим плодородием. Жители занимались подсечным земледелием, таким образом, увеличивали посевные площади. Излишки урожая стали продавать на винный завод Абдулова:рожь по 11,овёс-по7 копеек за пуд. Между Абдул-заводом и нашим селом было много родников, ключей, болот.
Поселение Новое Мансуркино продолжительное время считалось экономически слабым. В окрестностях было 78 родников и ключей, населенный пункт окружало болото. По селу протекает река Верхний Аманак, на которой были построены 3-4 водяные мельницы. На мельницах вместо двигателя использовали естественные водопады.
В 70 годы позапрошлого века в селе Сосновка образовалась Сосновская волость, в которую вошло и данное поселение.
В Ново-Мансуркино изготавливали различные предметы: дровни, телеги, сани, колёса, глиняную посуду. Из липы изготовляли квашни, кадушки, маслобойки, бочки. Липовой корой стали покрывать крыши домов, но в основном крыши домов были соломенные.
Изделия своего кустарного производства местные жители продавали на базаре, в селе Сосновка.
До революции некоторые жители Ново-Мансуркино считались богачами. Одного из них звали Ахматша бай. На него работали 6 батраков и 5 нянек, а сам он имел 27 лошадей и 32 коровы, а также 60 голов овец. Другой богатый человек — Хаджи бай — имел магазин в этом поселении и в Бугуруслане. У него работало 9 продавцов.
В феврале 1918 года был здесь создан новый орган власти — сельский совет. Земство в волости было полностью распущено. Однако, обстановка на месте, как и во всей губернии, не стабилизировалась. Это было связано с мероприятиями новой власти по насильственному полному переустройству всей общественной жизни.
В годы гражданской войны многие жители села принимали участие в боевых действиях. В рядах Красной Армии воевали Гашигулла Ахметов, Гайфутдин Гафиятуллин, Мифтях Бигеев, которые сражались против Деникина; Абубакир Шарафутдинов, Бари Каримов, которые воевали против Колчака.
По воспоминаниям стариков, через Ново-Мансуркино прошли белые, увели лошадей, но людей не тронули.
Один из участников гражданской войны — Ахмедов Гашигулла – впоследствии воевал на фронтах Великой Отечественной войны, прошел нелегкий путь солдата от Москвы до Берлина, затем участвовал в войне с Японией, и до самого ухода на пенсию работал председателем колхоза им. Ленина.
На смену одним бедствиям, вызванным гражданской войной, пришли другие. В 1921 г. в Поволжье вспыхнул страшный голод, от которого сильно пострадало и Ново-Мансуркино. В указанном году от голода умерла четвёртая часть жителей села. Отмечались даже случаи людоедства в этих местах.
Так, рассказывают о человеке, которого звали Фахрутдинов Габидулла. Он убил своего ребёнка, чтобы съесть его. Конечно, людоеда арестовали, но осталось выражение «ест, как Габидулла», применяемое к тем, кто много ест.
Во время голода сельчане ездили в поле и собирали там колоски пшеницы, а потом дома мололи её вручную. В пищу шло все, что можно было найти: трава — лебеду, берёзовые листья, желуди, конский щавель и шишки. В связи с такой пищей очень распространились желудочные болезни. Катастрофически росли цены на хлеб. В семьях рождалось большое количество детей, только многие из них умирали от различных болезней, так как медицинскую помощь вовремя не получали ни взрослые, ни дети. А если родители в семье умирали, то детей разбирали родственники, несмотря на большее количество своих детей.
Решающее значение для спасения голодающего Поволжья имел сбор продналога в тех районах страны, которые не пострадали от засухи.
В обеспечении питания и детей,и больных взрослых приняла участие АРА (Американская организация помощи), также была оказана помощь Норвегией и другими государствами. При борьбе с голодом пришлось использовать такую исключительную меру, как изъятие церковных ценностей. Последствия голода были ужасными, но все же жители Ново-Мансуркино и других поселений сумели победить эту большую беду.
В 1923-1924 годы в селе был организован Сельский крестьянский комитет», председателем которого стал Шарифулла Нигматуллин. Главная задача данного учреждения заключалась в оказании помощи в организации и создании колхоза.
В 1927 году в Ново-Мансуркино развернули активную деятельность агитаторы за колхозное движение. Появились сторонники коллективизации, и тогда летом 1928 года кулаки и богачи села, встревоженные таким положением, устроили поджог крестьянских домов, сгорело 64 дома, и, обвинив в этом агитаторов коммунистов и комсомольцев они подстрекали крестьян на них, в связи с чем началось массовое избиение коммунистов и комсомольцев, которые чудом уцелели, укрывшись в окрестных лесах, а также в погребах и на крышах домов. Уполномоченный райкома Латыпов Газиз был вынужден применить огнестрельное оружие, но все же в 1928 году колхоз так и не удалось создать.
Спустя короткое время коммунисты и комсомольцы вновь развернули активную работу по созданию колхоза. Следует упомянуть таких коммунистов, как Ярмухаметов Сулейман,Каримов Саяр, Улкаев Загфар, Зорин Андриан, а также таких комсомольцев, как Нуриев Зыя, Искандеров Киям, Вагизов Хабиб, Тухватуллин Касым.
В 1929 году был создан колхоз «Восток».
Сначала в колхоз вошли 28 дворов. В нём было 15 лошадей,6 конных плугов,2 железных бороны и 3 деревянных. В 1930 году в колхоз вошли 40 дворов. Колхоз имел 15 лошадей, 30 коров, 6 конных плуга, 5 борон.
Первыми вступили в колхоз Галимов Ахметгали, Фахрутдинов Бадри, Ибрагимов Шарафутдин,Гизатуллин Насыбулла, Хакимов Гумер, Нафиков Замил. Председателем был коммунист Зорин Андреян.
1930 года коллективизация в селе Ново-Мансуркино завершилась.
В процессе проведения сплошной коллективизации, проводится раскулачивание. Это сильно подорвало основы сельского хозяйства. Организация колхоза шла с трудом, крестьяне не хотели расставаться со своей землей, инвентарем, лошадьми, коровами. Не желавших вступить в колхоз арестовывали и выселяли в Сибирь, в Среднюю Азию, на Дальний Восток.
Роста сельскохозяйственного производства в результате коллективизации фактически не произошло. Стимулов к труду почти не было.
Были репрессированы: Алтынбаев Фардеттин Шиякаевич,Мухаметшин Надрша, Хакимов Хамидулла, Шариев Ахмед, Ахматша Бай с семьями. Их имущество конфисковали, самих назвали кулаками, врагами Советской власти.
На данный момент они все реабилитированы.
Старожилы рассказывали, что обычно выселяли не по справедливости, а чаще того, кто просто не нравился.
Со временем увеличиваются поставки сельскохозяйственной техники в село. Начинают готовить трактористов, комбайнёров, машинистов.
К радости колхозников в 1934 году появились первый трактор и плуг. Первым трактористом в селе стал Файрушин Абубакир. Первыми трактористками села стали Вагизова Марьям и Шавалиева Араб.
В те далекие годы тракторы были без освещения, а
так как работали в две смены, то борозду приходилось освещать фонарем.
5 сентября 1930 г.вышел первый номер газеты «Знамя колхозника». В том же году райцентр был переведён в Сосновку. Сосновка была переименована в Сталино, а район — в Сталинский. Газета стала называться «Сталинский колхозник». В 1933г.район переместился на станцию Похвистнево, поменял название, став Похвистневским. В 1957 г. районная газета стала выходить под названием «Красное знамя»,в 1962 г.- «Голос хлебороба», «Ленинская правда». С1993 г. называется «Похвистневский вестник». В связи с укрупнением районов в конце 1933 г. Сталинский район села Сосновка переорганизовался в Похвистневский район Средне-Волжского края.
Телефон провели в сельский совет в 1935 г.
С 1936 г. до начала Великой Отечественной войны в селе председателем сельсовета был Ярмухаметов Сулейман.
С 1938 года в клубе стали показывать кинофильмы. Их привозили из города Похвистнево. Население села заметно увеличилось. В селе, кроме двух существовавших ранее (ныне это улицы Ленинская и Школьная), появились ещё две новые улицы (ныне Колхозная и Полевая).
И вновь на долю страны выпали суровые испытания – началась Великая Отечественная война. Многие мужчины ушли на фронт, а на их месте в колхозе стали работать женщины, дети, старики. Работу бригадиров также выполняли женщины. Не покладая рук трудились женщины-колхозницы для обеспечения фронта хлебом: днем работали на полях, а по вечерам вязали тёплые носки, варежки, собирали посылки и отсылали бойцам. Вагизова Марьям, Мусина Зайнаб, Файзуллина Шамсиямал за четыре месяца выучились на курсах трактористов и стали работать трактористками. Председателем колхоза был Низамов Миргарифан. Многих девушек отправили в Фабрично-заводские училища и на строительство укреплений в прифронтовые районы. Среди новомансуркинцев — участников Великой Отечественной войны — Алимов Нагимулла Харисович, Бадыков Мисбах Нуреевич, Галимов Фатых Латыпович и др. Всего из Ново-Мансуркино на фронт ушло 259 человек, 163 сельчанина не вернулись домой к своим родителям, жёнам, детям, невестам. Имена этих людей занесены в книгу памяти школы. Были среди участников войны и женщины – так, Шарафутдинова (Миназеева) Гельминур воевала в танковых войсках, сражалась на разных фронтах и была удостоена многих правительственных наград.
До революции в селе было четыре мечети, затем осталась лишь одна. По воспоминаниям старожилов, после революции она некоторое время не работала, но не была разобрана, а во время войны вновь начала работать. В 1996 г. в селе была построена новая мечеть.
В сельский дом культуры часто приезжают артисты из Республики Татарстан, работает и своя самодеятельность. В селе проводится праздник карга боткасы («грачиная каша»): во время этого праздника устраиваются викторины, молодежные гуляния и др.

Комментарии: Школьники села Новое Мансуркино о своих родственниках, на фронте и в тылу ковавших Победу

Автор: Выходец из села