Сызрань знала Асфандияра Акчурина лишь по имени и делам,но не по лицу. Его могилу на старом мусульманском кладбище нашёл ныне покойный краевед Сергей Зацаринный: на дорогом граните — эпитафия на арабском и татарском, а на обороте — родословная на 15 поколений. Но портрета нигде не было до сих пор. Читать полностью
«Однозаконцы и одного языка»: как татарские переводчики стали оружием империи в степи
Новая монография Г.С. Султангалиевой «Татарские муллы и письмоводители в Казахской степи (XVIII – первая половина XIX в.)» раскрывает удивительную историю людей, которые были глазами и ушами Российской империи в кочевом мире. Без них империя была бы слепа и глуха. А казахи видели в них не чужаков, а «кровных друзей». Читать полностью
Наш след в истории: в Самаре откроют памятник Кабиру Бакирову
16 июня 2026 года в Самаре состоится торжественное открытие реконструированного памятника на могиле сподвижника Габдуллы Тукая, общественного деятеля, журналиста и драматурга Кабира Бакирова (1885–1944). Организатор мероприятия — Самарская областная татарская национально‑культурная автономия. Читать полностью
Служилые татары: военные корпорации, татарская элита и средневековая идентичность
Служилые татары занимают уникальное и во многом определяющее место в истории татарского народа. О том, какую роль сыграла эта этносословная группа в строительстве Российского государства, формировании и сохранении татарской идентичности «Миллиард.Татар» рассказал доктор исторических наук, заведующий отделом истории Поволжья и Приуралья Института истории им. Ш. Марджани АН РТ Радик Исхаков.
Казанская шапка как шедевр ханских ювелиров
«Европейские» предки обнаруживаются среди касимовских татар – это потомки переселенцев из внутренних золотоордынских областей»
Шапка Мономаха оказалась не византийской короной, а женским татарским головным убором?
Известный искусствовед Гузель Валеева-Сулейманова выступила с опровержением версией Михаила Горелика о не татарском происхождении Казанской шапки и в подробной научной публикации приводит свою аргументацию. «Миллиард.Татар» публикует материал Гузель Фуадовны, разбив его из-за большого объема на две части. Читать полностью
«Старотатарский язык был языком российской дипломатии вплоть до XIX века»
Какие произведения на «иске имлә» скрыты в архивах национальной библиотеки и старотатарских туюгах рассказал ведущий научный сотрудник отдела рукописей и редких книг Национальной библиотеки Республики Татарстан, преподаватель Казанского федерального университета Мустакимов Ильяс Альфредович. Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».
“Иске Ярмәк авылы тарихы”н язу елларында ачылган серләр
Ниндидер билгесез, аңлашылмаган күренешкә тап булгач, аның серен белергә омтылу күңелне гел кытыклап тора. Шул уңайдан балачакта авыл малайлары белән су керергә, кузгалак һәм какы җыярга йөргән чаклар искә төшә.
Бервакыт Иске Ярмәк авылының Чияле тавы итәгендәге, таш белән әйләндереп алынган, бер метрдан артык тирәнлектәге баз янында аның нәрсә булуы турында бәхәсләшеп утырган идек. Халык телендә аны дегет базлары дип атыйлар иде. Кайбер бабайлар исә: бу баз төбендәге су өстенә “йер мае”, “ару дегет” җыелган, аны дару итеп тә, арба тәгәрмәчләрен майлау өчен дә кулланганнар, – дип сөйли торган иде. Читать полностью
Проклятая мать, дерево на границе миров и счастливый брак после смерти: разбираем татарскую версию «Кузы-Курпяч и Баян-Сылу»
Дастан «Кузы-Курпяч и Баян-Сылу» — общее наследие тюркских народов периода Золотой Орды. Татарские, башкирские, казахские, уйгурские, ногайские, телеутские и алтайские версии объединяет одна сюжетная схема: поиск невесты, пересечение границы миров, смерть и воскресение. Но каждая культура переосмыслила миф по-своему: где-то на первый план вышли социально-бытовые мотивы, где-то — архаическое колдовство и проклятия. Кандидат филологических наук Ильсеяр Закирова провела сравнительно-типологический анализ национальных версий и выявила скрытый мифологический каркас, где свадьба оказывается не торжеством, а переходом в потусторонний мир.
Раиль Фахрутдинов: «Татары — это политическая нация, государствообразующий народ»
Интервью с историком, и.о. директора Института международных отношений, истории и востоковедения КФУ Раилем Фахрутдиновым на тему «Кто мы, татары?». Часть 2. В Казани воссоздали больничную палату, где умер народный поэт Габдулла Тукай
Март 1913 года. Казанская общественно-политическая и литературная газета «Кояш» («Солнце») ежедневно публикует сводки о состоянии здоровья самого известного татарского поэта. Габдулле 26 лет, он знает, что дни его сочтены. Последние 48 из них он провел в больнице Клячкина. С обстановкой, которая окружала там «секретного» пациента, можно ознакомиться в наши дни. Читать полностью





