Национальный вопрос пролетарской диктатуры (на примере многонациональной Самарской губер­нии)

Национальный вопрос с первых же дней Октябрьской револю­ции занял в политике Советского государства очень видное место. Как же развивался процесс «политического освобождения ранее угнетенных народов» и в чем выражалась «длительная помощь им в деле развития экономики и культуры», посмотрим на примере многонациональной Самарской губер­нии.

Национальный вопрос, пожалуй, один из самых сложных, запутанных, противоречи­вых и самых болезненных и требует к себе очень осторожного и взвешенного отношения.

«Известия Самарского губкома РКП» писали в 1922 году, что «империя царя и республика Ке­ренского была каторгой для угнетенных нацио­нальностей, республика Советов первая в мире раскрепостила их и положила начало освобо­ждению колониальных народов мира от ига ка­питала!»

«Многочисленные народы, ныне равные сре­ди равных в общей семье народов СССР, были веками угнетаемы русскими помещиками и ка­питалистами. Эти ранее угнетенные народы в результате политики их поработителей, русских помещиков и капиталистов, сильно отставали в своем хозяйственном и культурном развитии.

Перед пролетарской революцией с первых же дней ее победы встала задача не только по­литического освобождения ранее угнетенных на­родов, но и длительной помощи им в деле раз­вития их экономики (хозяйства) и культуры. Без такой помощи было бы невозможно успешное строительство социализма. Вот почему в нашей стране пролетарской диктатуры национальный вопрос с первых же дней Октябрьской револю­ции занял в политике нашей партии и Советского государства очень видное место».

…Такая пространная цитата из книги 1932 года издания приведена намеренно, поскольку наша тема — о национальной политике Советского государства в первое десятилетие его существо­вания и газета очень точно передает дыхание той эпохи. Рассматривается эта проблема с привле­чением документов и материалов из фондов Са­марского государственного архива социально-по­литической истории.

Конец угнетению и неравноправию нерусских национальностей России законодательно был положен 12 (25) января 1918 года принятием 3-м Всероссийским съездом Советов Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа. А спустя несколько дней, 17(30) января 1918 года СНК РСФСР принимает Декрет об учреждении Комиссариата по делам мусульман.

Как же развивался процесс «политического освобождения ранее угнетенных народов» и в чем выражалась «длительная помощь им в деле развития экономики и культуры», посмотрим на примере многонациональной Самарской губер­нии.

В 1921 году в Самаре были опубликованы ма­териалы к истории Советского строительства в губернии за период с октября 1917 г. по апрель 1921 г. под названием «Красная Летопись» с ука­занием конкретных цифр численности нерусских народов:

«Если считать население Самарской губер­нии в 3.000.000 душ обоего пола, — говорится здесь, — то количество народностей нерусского языка в губернии достигает почти 50 % этой циф­ры (татаро-башкир около 500 тыс., чуваш — ок. 300 тыс., мордвы — ок. 400 тыс., украинцев — ок. 400 тыс., латышей, поляков, евреев и др. вместе ок. 50 тыс.). Следует, однако, признать, что при той ужасающей разрухе, в которой сознательно держит Советскую Россию капиталистический мир иностранной буржуазии, нужны были герои­ческие усилия идейных борцов за духовное рас­крепощение народа, нужна была неустанная са­моотверженная агитационно-пропагандистская работа в массах, чтобы достичь тех результатов в области народного образования, какие теперь, несомненно, имеются. Едва ли кто посмеет от­рицать тот огромный культурный сдвиг, который наблюдается в среде трудового рабочего люда и в городе и в деревне; интерес к науке, жажда знания, сближенного с задачами и вопросами по­вседневной жизни, буквально пропитывает все поры народного организма, и недаром реакци­онный запад так боится мирного строительства трудовой Советской России на основах новой социалистической культуры».

Когда же в Самаре была создана политиче­ская организация, взявшая на себя миссию про­свещения мусульманского населения? Далеко не сразу эта организация стала коммунистической, несколько раз она меняла свое название.

«После Февральского переворота для защиты интересов мусульманских рабочих, слесарем-машинистом снарядных заводов Садреевым со­вместно с Якуповым и Бахтеевым в Самаре был организован Мусульманский комитет, который под этим названием существовал до 1-й Всерос­сийской Мусульманской конференции (1-11 мая 1917 г.).

После рабочей конференции, состоявшейся 12-27 апреля 1918 г. в Москве, участником этой конференции Садреевым Самарский мусульман­ский рабочий клуб был реорганизован и переи­менован в партию коммунистов (большевиков). Принимая во внимание тот факт, что среди му­сульманского населения Самарской губернии от­мечается политическая недоразвитость и отсут­ствие классового самосознания, чему особенно содействовали мусульманские «Милли шуро», партия приступила к ликвидации названных контрреволюционных учреждений и к созданию однородных совучреждений», — читаем мы в од­ном из документов.

14 октября 1918 года состоялось заседание комиссии по созыву Самарской губернской кон­ференции мусульман. А уже 27 октября про­шла I конференция коммунистов мусульман гу­бернского центра. Участвовало 29 человек. Вот строки из постановления конференции: «Призы­ваем всех мусульман рабочих и трудовых кре­стьян на беспощадную борьбу с генералами и помещиками, ибо только победа откроет доступ в светлое царство социализма. В деле строитель­ства новой трудовой жизни всемерно использо­вать татарскую интеллигенцию».

Так возникла Самарская губернская мусуль­манская организация РКП.

Уже 16 декабря 1919 года Самгубмусорганизация (так она значится в документах) «ввиду того, что преобладает башкирское население», переименовала себя в Губернское бюро татаро-башкирских секций».

На тот период в организации было около 50 действительных членов партии и 30 сочувствую­щих. Председателем был X. Садреев, секрета­рем — Сафин. Исполком состоял из 7 членов: Са­дреев, Бахтеев, Якупов, Муллинов, Мурсалимов, Нурский, Измайлова.

В качестве иллюстрации уровня подготов­ки национальных кадров в Самарской губернии необходимо отметить, что если до Октябрьской революции профессионально-техническое об­разование нерусские народы могли получить в 17 учебных заведениях, то спустя всего 3 года после революции — уже в 38.

Любопытна таблица под названием «Дело просвещения национальных меньшинств». Из нее наглядно видно, что именно татаро-башкир­ское население было самым активным в деле самопросвещения. К 1921 году у татаро-башкир (термин тех лет. — Прим. авт.) действовало более всего разнообразных школ и культурно-просветительских учреждений для детей и взрос­лых -163, мордовское население имело 105 школ и культпросветучреждений, у чувашей было 95, украинцы имели 24, поляки — 15, евреи -11, латы­ши и эстонцы — 3, литовцы — 2 учреждения.

Необходимость применения различных мето­дов подхода к работе с разными нациями в деле проведения декретов Советской власти на местах вызвали необходимость организации Губернского отдела по делам национальностей. В него входи­ли отделы — общий, инструкторско-организацион-ный, экономическо-правовой, информационный, литературно-издательский. Подотделы получили названия: татаро-башкирский, украинский, мор­довский, чувашский, еврейский, немецкий и сме­шанный.

Губернским отделом по делам национально­стей было созвано ряд партийных конференций каждой национальности в отдельности. Мордов­ская и татаро-башкирская конференции дали до­вольно благоприятные результаты. С особенным успехом прошла татаро-башкирская конферен­ция, которая должным образом оценила нацио­нальную политику Советской власти и признала, что «только Советская власть может правильно разрешить национальный вопрос и может рас­крепостить многомиллионные, веками угнетае­мые народы Востока».

В 1920-е годы издавались «Известия Самар­ского губернского комитета РКП (б)», которые время от времени публиковали информацион­ные отчеты о работе среди национальных мень­шинств. В связи с тем, что эти отчеты были очень обширными, затрагивали работу среди прак­тически всех нерусских национальностей, пред­ставляется интересным и наиболее уместным говорить, в основном, о татарах и башкирах.

«В конце 1921 года деятельность всех секций нацмена, в связи с постигшим нашу губернию го­лодом совершенно замерла. Работа многих сек­ций, как польской, немецкой и др. совершенно прекратилась. Остались секции: 1) Татаро-баш­кирская, 2) Мордовская, 3) Чувашская и 4) Ев­рейская, которые с очень ограниченными сила­ми вели борьбу с голодом среди национальных меньшинств, на этой же почве велась среди на­цменов агитация и пропаганда.

Были выпущены листовки на мордовском, чувашском и еврейском языках, объясняющие причины голода и меры борьбы с ними. Призы­вали широкие массы нацменьшинств к самодея­тельности и взаимопомощи…

В день праздника 1-го мая устраивались в трех районах города митинги, в помещении му­сульманского рабочего клуба был устроен грандиозный митинг, с участием всех коммунистов татаро-башкир, участвовало около 200 человек, днем был устроен детский праздник и детский спектакль курсантами педагогического технику­ма.

В деревнях устроено шестьдесят три митинга, распространено литературы разного характера, на татарском языке две тысячи триста пятьдесят штук, разных воззваний, листовок на тему о по­севной кампании шесть тысяч шт. распростране­но газет центральных и местных двенадцать ты­сяч экземпляров…

По постановлению 1-й Всероссийской конфе­ренции татаро-башкир о сборе материалов для Истпарта и с санкции Губкома была организована комиссия для сбора материалов, которые посла­ны в Наркомнац…

В Самарском центральном рабочем клубе имени Вахитова при Губбюро за отчетный период устроены митинги шесть раз для рабочих, красно­армейцев и населения: спектаклей и концертов, устроенных силами коллектива восточной труппы при Губотнаробе девять, из них три бесплатно и три с благотворительной целью; прочитано лек­ций два раза на тему о восстановлении хозяйства и кооперации. При клубе имеется библиотека: имеются всегда всевозможные брошюры, газе­ты. Число посетивших библиотеку за отчетный период красноармейцев 350 чел, рабочих 700 чел., обывателей 1125 чел. В настоящее время культурно-просветительная работа выражается в экскурсиях и товарищеских собеседованиях…

Нет возможности организовать планомерной работы среди женщин мусульманок. В между­народный день работницы было созвано общее собрание женщин: участвовало около 60 чело­век, после собрания был устроен концерт в честь праздника; вечер прошел оживленно, выступали докладчики с призывом к мусульманкам.

Работа среди молодежи Губбюро татаро-баш­кир оживляется, есть надежда в дальнейшем на плодотворную работу среди молодого поколения татаро-башкир. В газете «Аул» имеется стра­ничка молодежи.

Издаваемая газета под названием «Аул» («Деревня»), орган Губкомпомголода и Губбюро татаро-башкир, материальную сторону которой в полном смысле обеспечивает комиссия помо­щи голодающим, а моральная сторона возложе­на на бюро татаро-башкир; газета издается два раза в неделю; тираж 2.000 экз.; распространя­ется бесплатно; статьи большинство пишутся касающиеся крестьянства и деревенской жиз­ни о восстановлении сельского хозяйства и ко­операции».

Работа по просвещению татаро-башкирского населения шла очень уверенно и активно. Самар­ский Губком партии регулярно рассматривал во­просы развития нерусских национальностей и принимал решения об «организации изб-читален, где будут читаться газеты и литература на родном языке, а также и общие газеты», предписывал «усилить клубную работу», «провести кампании по выписке и поддержке газет секции нацмен».

Особое внимание предлагалось уделить тата­ро-башкирской газете «Аул» («Деревня»).

В фонде Самарского Губкома партии, в не­скольких делах, подшиты номера газеты «Аул», есть номера газеты «Кызыл армеец» (Красно­армеец), но прочесть их, не зная языка, невоз­можно. Газеты и примерно половина всех про­смотренных дел написаны на основе арабской графики.

Кроме печатных изданий, планировалось из­давать рукописную стенгазету «Сонгы хэбэрлэр» (Последние известия), с периодичностью 3 раза в неделю.

Любопытный, на наш взгляд, документ име­ется в фонде Самарского губкома партии. Это протокол заседания татбашбюро (так указано в документе) от 20 мая 1923 года.

«Слушали: О переименовании клуба.

…Название «Мусульманский Коммунисти­ческий рабочий клуб» не соответствует своему назначению, ибо мусульманский не может быть коммунистическим.

Постановили: Переименовать в «Централь­ный татарский рабочий клуб»

Заслуживает отдельного освещения антире­лигиозная работа, которая велась, конечно, в духе того времени…

Активно закрывались религиозные школы, организованные мусульманским духовенством. Вместо них создавались советские школы с пре­подаванием на родном языке. В антирелигиозном направлении проводились праздники «Маулюд», Сабантуй, Ураза-байрам, Курбан-байрам, прово­дились кампании комсомольского Гайд-Фитыр, комсомольских таравихов, читались доклады об истории Уразы. Есть данные об организации в 1925 году при губернском обществе безбожников татаро-башкирской секции, в которую входили Байгильдеев, Гиззатуллин, Юсупов, Рафиков, Га-бин.

В тяжелые голодные годы, в 1921 году, в Са­маре удалось открыть татаро-башкирский педа­гогический техникум.

Вообще, 20-е годы прошлого века, даже не­смотря на поразивший Самарскую губернию го­лод и его последствия, ознаменованы активиза­цией развития образования среди национальных меньшинств. Например, на 1924-1925 учебный год татаро-башкирские школы города Самары получили 10323 экземпляра учебников и другой литературы на родном языке, что почти в 2 раза больше, чем получили таких же книг мордовские, чувашские и еврейские школы вместе взятые.

Издательская деятельность татаро-башкир­ской секции Самарского Губкома партии выра­жалась в наличии нескольких газет на татарском языке: «Аул» («Деревня»), «Кзыл Донья» («Крас­ный мир»), «Урта Идель» («Средняя Волга»), «Яна кеч» («Новая сила»), «Янги аул» («Новая деревня»), «Сабанче» («Пахарь»). Не считая еще получаемых центральных газет и журналов на татарском языке.

Все местные национальные газеты выходили малыми тиражами: 250-7500 экземпляров. И это при местном татаро-башкирском населении тех лет в несколько сот тысяч человек.

Примерно началом 1927 года можно датиро­вать циркуляр агитационно-пропагандистского отдела ЦК партии всем татарским и башкирским секциям «О вербовке постоянных подписчиков на татарские периодические издания»:

«Малый тираж газеты показывает, что мест­ные работники не прилагают достаточных усилий к распространению газеты, а иногда даже сами не интересуются ими… Для татар и башкир со срав­нительно большим количеством населения иметь дефицитные газеты, находящиеся всегда под угрозой закрытия, является крупным недостатком в нашей работе… В целях распространения газет путем привлечения достаточного количества под­писчиков… добиться вербовки… не менее 20 %» от общего количества татарского и башкирского населения городов и рабочих районов».

Андрей Удинцев, начальник отдела Самар­ского областного государственного архива социально-политической истории.

Газета «Азан», 2007 года, (№24). 

Просмотров: 2282