В ГКУ СО «Дом дружбы народов» прошло интересное мероприятие — выставка-лекция «Головные уборы тюркских народов». Лектор Фарида Рашидовна Ибрагимова не только рассказала о тюркских головных уборах, но и показала их.
Фарида Рашидовна — удивительно интересный человек и увлечённый коллекционер. Все головные уборы, которые тут на моих фотографиях — из её коллекции.
Мне очень понравилась легенда, рассказанная Фаридой Рашидовной.
Тенгри, бог тюрков, подарил им алфавитное письмо — руны. Рунами они записали заветы Тенгри, записали все свои достижения. Эти священные книги берегли в кожаных мешках с золотыми замками. Старейшины по большим праздникам доставали эти книги и читали их людям.
Однажды пошёл сильный дождь. Воды было так много, что реки вышли из берегов и намочили священные страницы. Когда дождь кончился, старейшины развесили книги, чтобы просушились. Но люди так устали, что заснули. Тут пришла белая корова и сожрала все записи.
С тех пор нету книг о достижениях тюрок, великая история воинственных тюркских каганатов ушла в прошлое, заветы бога Тенгри потеряны, и руны забылись тоже…
Богом тюрок был Тенгри, а богиней и прародительницей — Умай. Часто Умай принимала образ лебедя.
Древние тюрки верили: есть верхний мир, средний и нижний. Тенгри жил в верхнем мире, в среднем мире жили люди, растения, животные. В нижний мир уходили мёртвые.
Ещё одна легенда.
Средний мир создала Умай. Она долго летала в образе лебедя, всё искала сушу, чтобы снести яйцо. Не нашла землю, поэтому снесла яйцо в воду. Оно утонуло. Тогда Умай свила на воде гнездо из своего пуха — но оно тоже утонуло. Она поняла, что должна сама добыть землю со дна океана. Нырнула и достала, но куда же её положить?! Тенгри послал ей трёх железных рыб, на одну Умай положила землю. Эта земля стала разрастаться. Так родился средний мир. А тюрки расплодились, разошлись далеко и стали верить разным богам.
Если бы не эта лекция, я бы не узнала, что тюрки первыми научились плавить железную руду. Именно они создали железное стремя и стали легендарными наездниками. И именно по этой причине — полжизни в седле — тюрки придумали штаны, прообраз современных брюк.
Но одежда не только была не только удобной, ещё она несла информацию. И самым показательным был головной убор. Какого возраста человек, какое у него семейное положение, богат он или беден — всё это читалось с первого взгляда.
Древние тюрки придерживались 12-летнего цикла жизни. То есть праздновали не каждый год рождения, а раз в 12 лет.
Первый колпак дарили мальчику в 12 лет. Кайма этого колпака была зелёная — как знак юности.
В 24 года преподносили колпак с голубой каймой, а узор на нём был с элементами юрты — созрел мужчина, может заводить свой дом.
В 36 лет полагался колпак с коричневой каймой, она говорила о расцвете жизни.
В 48 лет кайма становилась бежевой.
А вот если мужчине удавалось дожить до 60 лет, он считался аксакалом. И кайма на его колпаке становилась чёрной. Это говорило о великом уважении, о том, что человек знает, что такое добро и зло и умеет отличать их друг от друга.
А вот какой красавец! На этом колпаке кайма вишнёвая, значит, девушки, подходите знакомиться, парень холостой, жену ищет!
Его шили из войлока и нашивали столько украшений, сколько могли уместить. А то, что не умещалось, крепили на подвесках по бокам головы. Ювелир мог работать над саукеле целый год. Для этой драгоценности шили специальные суконные футляры, которые тоже были богато украшены и расшиты золотом. Некоторые такие футляры стоили две-три тысячи серебряных рублей.
Оплачивала саукеле семья невесты. И надевали его в родном доме, перед отъездом в семью жениха. Конечно же, главная функция этого головного убора была обережная, защитная, охраняющая от дурного глаза при переходе от одной жизни к другой.
Вот что писал про саукеле известный этнограф Шагимардан Ибрагимов:
«В приданое невесте готовят следующие вещи:
1. остроконечный головной убор, называемый саукеле. Он имеет форму сахарной головы, вышиной от 1-го до 1 ½ аршина (от 70 до 106 см), разукрашивается разными серебряными и золотыми монетами, жемчугом, сердоликом, янтарём, кораллами, бирюзой и разными драгоценными камнями. Убор этот бывает очень ценный и стоит иногда от 5 до 25 и более лошадей,
2. кибитка из белых кошм…»
Обратите внимание, как расставлены приоритеты: сначала — саукеле, потом уже кибитка! И высота — до метра!
Основа саукеле шилась из жёсткого войлока, покрытого красным бархатом и украшенного самым ценным, что могли найти. Полосками дорогого меха, серебряными монетами, кораллами, жемчугами, бисером, золотыми украшениями, драгоценными каменьями.
А как же выходили замуж те, у кого не было кораллов и жемчугов? Их саукеле и украшали просто: не серебром, а оловом, не шёлком, а ситцем.
Для меня самым удивительным была выносливость казашек седой древности: саукеле когда-то носили до рождения первенца. И юная женщина не просто сидела истуканчиком в этой башне на голове — она в таком виде работала по дому! Потом, правда, всё постепенно упрощалось. Саукеле стали носить не до рождения ребёнка, а несколько месяцев, а потом и вовсе лишь на свадьбе.
Окончательно вышли из моды эти ритуальные головные башни к концу XIX века. Изменилось время, изменились люди, и швейная машинка стала более желанной, чем драгоценности на высокой шапке…
На фотографиях в этом тексте много тюбетеек. И женских, и мужских. Слово «тюбетейка» в переводе означает «вершина». Когда-то это был исключительно мужской головной убор. Более того, воины не могли помыслить себя без тюбетейки: представьте себе, каково в железном шлеме на палящем зное или в мороз! Если бы не тюбетейка, никто не выжил бы. А женщины их стали носить только в ХХ веке.
Очень, очень много интересного я узнала на этой лекции. Меня удивило, что Фарида Рашидовна говорила о головных уборах чувашей, киргизов, каракалпаков — но не о татарских.
Оказалось, что у татар так много разновидностей «шапок», что разговор о них может занять несколько часов! Поэтому была обещана новая встреча.
А после лекции все желающие могли сфотографироваться в разнообразных тюбетейках, колпаках и калфаках.
Татьяна УЛАНОВА.
Г.Самара.
Просмотров: 842