Казахская национально-культурная автономия «Ак Жол» является одной из самых активных и действенных среди общественных формирований, действующих под эгидой Дома дружбы народов в Самарской области. Они дружны, организованы и их усилия направлены в единое русло. Более того, они строят реальные планы и успешно реализуют их общими усилиями. Это видно во многих направлениях их деятельности.
Любое общество имеет свой путь развития. А у степных народов он особенный. Кочевая среда всегда сама воспитывала своих лидеров, способных быть опорой народа и всегда заботиться о его судьбе. Этого требовал экстремальный образ жизни кочевников.
Сейчас, когда теряется самобытность народов, их язык, культура и традиции, у большинства казахов они крепко сидят в их генах и свято хранятся в народной памяти.
Это было наглядно видно во время праздника, посвящённого 20-летию формирования СРНКА «Ак Жол».
Об этом и других жизненно важных вопросах мы вели беседу с вице-президентом национально-культурной автономии казахов Самарской области Ербулатом Сагандыковым, который также является духовным лидером казахского населения, проживающего на этой территории.
- В настоящее время вы являетесь признанным лидером среди казахского населения, проживающего в Самарской области. Расскажите, как вы пришли к исламу и получили высшее духовное образование?
— Я родился в семье простых колхозников в селе Пилюгино Бугурусланского района Оренбургской области. Поскольку мои родители были заняты на колхозной работе, я, в основном, находился на попечении у дедушки и бабушки. Именно они научили меня азам религии и привили мне любовь и уважение к исламу. После окончания школы я проучился в медресе в городе Бугуруслане, в селе Алькино, а затем в медресе «Нур» при Самарской Соборной мечети.
В процессе познания премудростей ислама я понял, что эти знания неисчерпаемы. Чем больше познаёшь их, тем больше они притягивают идти дальше, открывая всё более широкие горизонты познаний.
Тут я решил поступить в Исламский университет в городе Москве. В связи с тем, что за учёбу там полагалось платить 63 тысячи рублей ежегодно, наши аксакалы написали коллективное письмо ректору университета и, в порядке исключения, мне позволили учиться бесплатно.
С одной стороны, за это я благодарен нашему мусульманскому сообществу, а, с другой стороны, это накладывает на меня особую ответственность перед своим народом. Думаю, что и в дальнейшем я с честью оправдаю их доверие.
— Вы являетесь духовным лицом, имамом, в то же время занимаетесь серьёзной общественной работой. Как это сочетается?
— Если думают, что имам должен сидеть в мечети и заниматься только чтением Корана — то это неправильно. Взявшись за дело, имам накладывает на себя большую ответственность перед своим народом и Всевышним Аллахом за всё то, что происходит в мусульманском обществе. Он должен вникать во все стороны жизнедеятельности своих единоверцев и быть в курсе всех событий, происходящих в мусульманском сообществе.
Работая имамом в селе, я не только обучал людей основам ислама, ещё много усилий приложил сохранению родного языка, народных традиций и морально-нравственных устоев своего народа.
Меня всегда беспокоило то, что казахи, находясь вместе, всегда разговаривают не на родном языке. И это тогда, когда все они хорошо владеют им. При этом главная беда в том, что это видят их дети, которые следуют их примеру.
Я считаю, что имам должен постоянно расширять свой кругозор и везде быть во всём примером. По долгу службы, он обязан быть психологом, учителем, лекарем, примерным семьянином, умным советником, другом и наставником, а также вдохновителем во всех благих начинаниях.
— Будучи вице-президентом Самарской областной автономии казахов и имамом, на что вы обращаете особое внимание в процессе общения с народом? К чему призываете их в своих проповедях?
— Сейчас, когда теряются духовные ценности и идёт пропаганда зла, жестокости и нарастает безнравственность — нужны действенные меры для противостояния этой напасти. Сейчас много говорят о повышении национального самосознании людей. Что же под этим подразумевается?!
Это означает то, что необходимо чтить и уважать всё, из чего складываются такие понятия, как народ и нация. А именно, веру предков, родной язык, историю народа, его традиции и обычаи.
Я считаю, что какой бы из этих понятий не потерял свою значимость и выпал из памяти народа, то он теряет свою целостность, а в последствии может совсем исчезнуть, растворившись среди других народов. Так как язык — является генетическим кодом и ключом, открывающим доступ к счастью человека..
Вера предков определяет душевный настрой человека, является качественным показателем его образа жизни и правильности избранного им пути.
История народа предостерегает от повторения прежних ошибок, даёт возможность гордиться достижениями своих предков и следовать их примеру. Традиции — это ценнейший жизненный опыт, наработанный предками и отшлифованный на протяжении тысячелетий. Обычаи — это неписаные законы, основанные на божественные принципы и общечеловеческие ценности.
Игнорирование или неуважение любого из них ведёт к разрушению национального самосознания людей и, в конечном итоге, к деградации народа.
- Какой эволюционный путь развития прошёл казахский народ на пути становления его собственной системы государственности?
История казахского народа своими корнями уходит вглубь веков. Установлено, что до образования собственно Казахского ханства как национального государства, предками казахов было создано около 20 государственных образований. Их социальную основу составляли такие народы, как саки, усуни, кангюй и хунны.
Затем опыт государственно-правового управления от них переняли тюрки, основоположники евразийской цивилизации — Тюркского каганата.
А на традициях этого каганата строилась система государственности огузов, тюргешей, карлуков и других тюркоязычных народов, которые участвовали в формировании казахского этноса.
Мощные предпосылки возникновения Казахского ханства заложены Караханидами и Кыпчаками. Затем колесо истории казахов круто развернули завоевания Чингисхана и его потомков.
Эволюция политических форм управления Казахского ханства и в послемонгольский период шла под воздействием таких государств, как Ак Орда, Могулистан, ханства Абулхайра и Ногайской Орды.
Основная часть территорий современного Казахстана входила в состав государства Ак Орда, которое возникло на части Улуса Джучи (Золотой Орды).
Формирование собственно Казахского ханства началось в пост монгольское время, то есть в конце 15 века.
Многочисленные роды и племена, проживающие на территории Великой Степи, разговаривали на языке кипчакской группы тюркских языков. У них были схожи образ жизни, вера, традиции и духовная культура.
Но, в разные этапы своего развития, они находились в составе различных государственных образований: Ак Орды, затем ханства Абулхайра и Сибирского ханства.
Со временем возникла насущная необходимость объединение их в отдельное государство. Эту задачу осуществило Казахское ханство.
- Какую роль сыграли вера в Тенгри и ислам в процессе национально-культурного и духовного развития казахского народа?
— Известно, что с древнейших времён в лоно веры в Тенгри зарождались многие народы с тюркскими корнями, да и не только они. От него берут своё начало и все мировые религии, как иудаизм, христианство, ислам и буддизм. Отголоски тенгризма — прообраза единобожия, проглядывается в каждом из них, особенно в исламе и христианстве.
Многие традиции и обычаи народов, исповедующих различные религии, также содержат элементы тенгризма, которые близки им по смыслу и духу.
Ислам пришёл в Центральную Азию в 7-8 веках и плавно проникал в кочевую среду тюркских народов.
Принятие ислама тут вызвал резкий подъём просвещения, высокий рост различных наук, культуры и национального самосознания многих народов. Именно тогда там выросли различные города, которые стали научными центрами мировой цивилизации и этот период истории тюрков назвали Восточным Ренессансом.
Это явление объясняется там, что мусульманские учёные и суфии собрали воедино все знания и научные открытия, которые ранее были наработаны во всех уголках мира.
- Вы родились и выросли в России. При этом поддерживаете активную связь с Республикой Казахстан — этнической родиной ваших предков. Что это даёт Вам в плане духовного и культурно-нравственного развития?
— Наши предки казахи издревле проживали на этих землях, которые сейчас являются территорией Самарской области, ведя оседло-кочевой образ жизни. Я тоже родился, вырос и получил образование здесь и считаю себя полноправным гражданином Российской Федерации.
В настоящее время в Самарской области проживают более 16 тысяч казахов. Во всех населённых пунктах, где они живут, мы организовываем курсы по изучению родного языка, культуры и традиций нашего народа и преподавание основ ислама.
Во время традиционных праздников мы ставим юрты, обставляя их предметами быта, напоминающими кочевой образ жизни казахов. В дальнейшем планируем ставить эти юрты на постоянной основе, с целью активизировать работы по пропаганде истории, традиций и культуры казахского народа.
Я часто езжу в Казахстан, чтобы приобщиться к своим корням. Там меня особенно радует то, как динамично развивается Республика Казахстан, наращивая свой научно-производственный, духовный и культурный потенциал.
Там я перенимаю опыт общения с людьми, делюсь новостями в области культуры, религии и в изучении истории своих предков.
Радует то, что в Казахстане уделяют особое внимание возрождению истинной истории своего народа, И, надо сказать, это приносит реальные плоды.
Ведь в недалёком прошлом на историю Казахстана ещё смотрели свысока, считая казахов народом, не имевшим своей системы государственности. К счастью, сейчас там ведутся активные работы по реабилитации славной истории казахского народа, корни которого тянутся из глубины веков.
Великая степь, значительная часть которой сейчас является территорией нынешнего Казахстана, была колыбелью многих империй, которые занимали значительную часть Евразийского пространства.
- Что можете сказать о взаимосвязях среди татарского и казахского народов в области культуры, просвещения, начиная с древности?
- Предки тюркских народов были детьми одной матери — Великой Степи. Поэтому, их объединяет древняя история, исламская вера, близость друг другу по крови и духу, а также схожесть языка, культуры и традиций.
То, что с давних времён существовала непрерывная связь между казахским и татарским народами, — известный факт. Татары, будучи искушёнными в торговых делах, привозили в казахские кочевья предметы первой необходимости, а оттуда вывозили сырьё и продукты животноводства. Но самым знаменательным фактом является то, что татарские муллы в летнее время приезжали в казахские кочевья с целью обучать их детей грамоте и укреплять исламскую веру.
В связи с этим происходили смешанные семьи между этими родственными народами.. Да и у меня самого бабушка была татаркой, она родом из села Старое Усманово Камышлинского района.
- В суровых условиях кочевой жизни у казахского народа сложились уникальные традиции. Какие из них считаете особенно важными? Какие меры принимаете для их сохранения и пропаганды среди подрастающего поколения?
- Появление и сохранение ценных традиций и сложившиеся национальные особенности казахского народа — продиктованы самой жизнью. Например, такие черты характера, как уважение старших, гостеприимство, чувство солидарности и другие ценные качества, сложенные веками, свято хранятся в генах нашего народа.
Например, гость у казахов считается посланником Аллаха и они уверены, что с приходом гостя в доме вселяется счастье и благодать. Воздаяние особой чести старшим происходит от того, что аксакалы своей мудростью предостерегают от неверных шагов и в сложных ситуациях дают мудрые советы и на их основе принимают верные решения. Чувство солидарности, готовность к взаимопомощи и способность быстро мобилизоваться в решающие моменты, также являются основой самосохранения народа.
Сейчас перед нами стоит сложная задача сохранения традиций, веры предков, языка и культуры народа, завещанные нам нашими предками.
Вот и на празднике, посвящённом 20-летию образования национально-культурной автономии казахов «Ак Жол» мы много места уделили консолидации народа и приобщению молодого поколения к своим истокам. Ведь будущее нашего народа целиком зависит от того, сумеем ли мы воспитать молодёжь в духе любви к своему народу, к его культуре и традициям.
- На празднике чётко проявлялись высокая организованность, искренняя радость на лицах людей, многообразие красивых национальных нарядов и присутствие большого количества детей и молодёжи. Откуда всё это?!
- Понятно, что ничего не даётся так просто. Это явление — результат многолетнего труда по объединению казахов, проживающих в Самарской области и консолидации их под крылом национально-культурной автономии казахов «Ак Жол».
Наша организация насчитывает 17 филиалов в различных районах области. Мы находимся в тесном контакте и чётко корректируем их деятельность. Везде активно работают коллективы художественной самодеятельности и народного творчества.
Хочется сказать тёплые слова в адрес представителей Попечительского совета нашей организации, которые активно поддерживают во всех наших начинаниях. Этот совет состоит из активных членов, которым мы безмерно благодарны.
Благодаря нашей СРНКА «АК Жол» и коллективам филиалов, мы активно используем систему различных грантов, представляемых государством.
Красивые наряды многочисленных участников праздника — это наше достояние, обретённое с помощью государства, наших попечителей и родителей детей, участвующих на торжествах.
- Какой путь прошла ваша организация СРНКА «Ак Жол» за 20 лет её активной деятельности?
Мы горды тем, что общественная организация, которая объединила всех казахов, проживающих на территории России — впервые сформировалась в 2007 году в городе Самара и просуществовала она до 2022 года. А затем её перевели в город Тюмень.
Оценивая деятельность нашей организации, мы можем смело сказать, что, благодаря нашей активности, установлены прочные связи с местными городскими, областными властями, с СРНКА казахов России, со Всемирной ассоциацией казахов, а также с правительством Казахстана.
Пользуясь случаем, хочу выразить искреннюю признательность президенту СРНКА «Ак Жол» Нуржанову Есмухамбету Байтургановичу за наше взаимопонимание, за его большой вклад в развитие духовно-нравственного потенциала казахского народа, проживающего в Самарской области, за его усилия в деле сохранения национально-культурного достояния народа.
Хочу поблагодарить и Бимаханову Булган Жапбековну, которая вносит большой вклад в воспитание молодёжи в духе любви к своему народу и ведение курсов по изучению его традиций, культуры, обучению основам ислама и родному языку.
Я искренне благодарен и всем тем, кто уважает наш народ, его древние традиции, ратует за сохранение языка и повышение его духовности, активно участвуя в национально-культурных мероприятиях.
Фарид ШИРИЯЗДАНОВ.
Г.Самара.
Просмотров: 466