20 октября исполнилось бы 95 лет Мурату Сафину – первому самарскому татарскому историку-краеведу. Мальчишка военной поры (из-за чего он смог окончить только пять классов сельской татарской школы), Мурат ага в зрелые годы, благодаря неуемной любознательности и постоянному самообразованию, сумел во многом восполнить формальный пробел в знаниях. Его интересы охватывали широкий круг дисциплин: историю, философию, географию, литературу, археографию. С раннего детства он освоил старотатарское письмо (на арабской графике), всю жизнь собирал книги и уже в юном возрасте начал писать стихи.
Важную роль в становлении М. И. Сафина как исследователя и поэта сыграла его работа библиотекарем – сначала в родном селе Теплый Стан, а затем и в период службы в Советской Армии. Переехав в 1968 году в Куйбышев, Мурат ага получил еще больше возможностей для изучения истории татар и Самарского края и активно ими пользовался. Книжные фонды библиотек и архивные хранилища стали для него важнейшими источниками при написании будущих трудов. Его хорошо знали в читальных залах Куйбышевской областной библиотеки (в здании нынешнего оперного театра), а также в областном государственном архиве – в старом здании на улице Молодогвардейской.
Мурат ага постоянно поддерживал связь с семьями известных представителей татарской общины: с Әдибә апа Рахматуллиной (дочерью Фатыха Муртазина), Дания апа Шамсутдиновой (дочерью Ибрагима Ганеева) и Наиля апа Баишевой(дочерью Махмута Баишева). Много ценных сведений ему передал и земляк, активист татарской общины Куйбышева первых послевоенных десятилетий Хайрулла Гильманов. От них Сафин узнавал о татарском прошлом Самары, истории мечетей, преследованиях религиозных деятелей советской властью, мусульманской общественной жизни до и после войны и многом другом. И все эти сведения подробно записывал и сохранял. Казалось, заранее знал, что собранные материалы когда нибудь будут востребованы: появится возможность их обработать, издать и донести до широкого круга читателей.
Не менее полезными были и его постоянные контакты с казанскими учеными – Масхутом Гайнетдиновым, Ибрагимом Нуруллиным и Джамилем Гильмановым. Почти сразу после переезда в город Мурат ага стал прихожанином мечети на Малом Тупике и вошел в число тех, кто в 1985 году участвовал в ее ремонте и первом расширении.
С наступлением новых времен в Самаре появились татарские национальные СМИ. М. И. Сафин, будучи одним из зачинателей татарского национального движения и членом первого актива общества «Туган тел», начал публиковать результаты своих многолетних исследований в газетах «Бердәмлек», а затем «Азан». По сути, он стал постоянным нештатным автором обоих изданий. Все свои материалы Мурат ага писал на татарском языке, но при необходимости их охотно переводили на русский, тем самым расширяя круг читателей.
Помнится, героем его первой публикации в татарской газете в 1990 году стал мало кому тогда известный выходец из Теплого Стана Нурулла Гатауллин. Волны революции и Гражданской войны донесли его до турецких берегов, где он сделал головокружительную карьеру: дослужился до советника основателя Турецкой Республики Мустафы Кемаля Ататюрка.
Каждая новая публикация Сафина становилась открытием: он рассказывал о трагических судьбах жертв сталинских репрессий, публиковал переводы статей из дореволюционного журнала «Иктисад» и изданий советского периода – как выходивших на арабской графике («Кызыл Идель», «Авыл»), так и на латинице («Урта Идель», «Колхозче»). В его материалах можно было найти подробную биографию Махмута Баишева, сведения о его депутатской деятельности в 1910 е годы, рассказ о борьбе за народную трезвость (которую он вел вместе с Михаилом Челышевым и другими представителями русской интеллигенции дореволюционной Самары), очерки о династии Мельзетдиновых, о строительстве мечети на месте Дворца спорта, об уникальной реликвии – копии Корана Османа, хранящейся в отделе редкой книги нашей областной библиотеки. Он исследовал татарскую топонимику Средней Волги, написал многочисленные биографические очерки. Для большинства читателей татарских газет и слушателей многонационального «Радио 7» эти сведения стали настоящим откровением.
Особого внимания заслуживает серия исторических очерков Мурата Сафина о Букеевской Орде, «калмыцком» периоде истории Самарского края и виднейшем представителе казахского национального движения Алихане Букейханове. Эти работы проливают свет на интереснейшие страницы истории соседних народов. Примечательно, что материалы о Букеевской Орде – своеобразной национально территориальной автономии казахов на Средней и Нижней Волге в XIX веке, – обработанные и введенные в научный оборот Сафиным на основе документов самарского архива, сегодня активно используют казахстанские исследователи.
Помимо научной работы, Мурат ага занимался поэзией: не только писал стихи, но и с удовольствием и очень выразительно читал свои стихи на различных мероприятиях, сначала публиковал их в газете «Бердәмлек», а позже выпустил два поэтических сборника. Легкое поэтическое перо удачно дополняло его скрупулезную историческую работу, и эти два направления его творчества нередко перекликались.
В последние годы жизни Мурат Исмагилович работал библиотекарем Самарской Соборной мечети. В возрасте 75 лет он освоил компьютер, самостоятельно набирал и редактировал тексты, приступил к верстке книг.
К сожалению, значительная часть его материалов по историческому краеведению, а также множество стихотворений так и остались неизданными. Особенно горько осознавать, что после его скоропостижной смерти 15 ноября 2013 года богатый архив – десятки старых книг, копии ценнейших архивных документов и многочисленные рукописи – оказался разбросанным. Сейчас мы занимаемся их поиском, сбором и систематизацией.
Многие десятилетия его знали как Марата Сафина, но на склоне лет он стал просить называть себя по мусульманской традиции – Мурат. Именно так, по желанию родителей, его нарек при рождении мулла Әхмәтгәрәй Гильманов, о трагической судьбе которого Мурат ага позже написал большой исследовательский материал, опираясь на архивные документы.
Для многих из нас Мурат ага Сафин, человек энциклопедических знаний, стал, сам того не ведая, учителем и наставником. Именно его работы и публикации вдохновили многих коллег на то, чтобы взяться за написание истории сел и деревень, изучать боевой и трудовой путь своих предков, составлять родословные – ведь именно они служат важнейшим источником для изучения прошлого.
Шамиль ГАЛИМОВ.
Журнал «Самарские татары», № 1(49), 2026 года.
Просмотров: 453
Добавить комментарий