Живая история в камне

Самарской Исторической мечети — 135 лет

Мечеть на улице Алексея Толстого – историческое достояние нашего многонационального города и живая история в камне. Она была построена в 1891 году. Незадолго до этого, в ноябре 1888 года, известный меценат и благотворитель, строитель мечетей, медресе и татарских школ во многих уголках Российской империи симбирский фабрикант – владелец нескольких суконных фабрик Тимербулат Акчурин по просьбе общества самарских мусульман выкупил у крестьянина И.Н. Павлова земельный участок в 42-м квартале – на Казанской улице (между Заводской и Панской), чтобы через три года построить на нем мечеть. Это событие стало знаковым и поворотным в истории татарской общины города и всего края. И одним из важнейших эпизодов многовековой истории татарского народа. 

…Татары – коренные жители города Самары и всего ВолгоУральского региона. Еще в конце I тысячелетия наши предки – булгары создали первое в Восточной Европе государство – ВолжскоКамскую Булгарию. В начале Х века волжские булгары приняли ислам в качестве официальной религии своего государства. Вместе с одной из мировых религий на Волгу пришли современные для той эпохи культура, письменность, практика и достижения градостроительства и архитектуры.

В 30‑е годы XIII века, после завоеваний хана Батыя, Средняя Волга стала самым северным улусом (провинцией) Золотой Орды– этого мощнейшего государства, простиравшегося на тысячи километров с востока на запад и с юга на север и оказавшего огромное влияние на судьбы государств и народов Евразийского континента. В том числе и Московской Руси.

Золотая Орда оставила огромное историческое наследие, которое по разным не получило достойного исследования и отражения в научной литературе. Между тем это государство отличалось достаточно высоким уровнем развития ремесел, торговли, дорожной сети и почтовой связи. На высочайшей ступени находились архитектура и убранство его городов: «Гений мастеров, работавших для татарского народа, в одинаковой мере сознавал красоту и гармонии линий и колорита в эпоху Золотой Орды, когда строились приволжские города, мечети и дворцы» (Баллод Ф. В. Приволжские Помпеи (Опыт художественно-археологического обследования части правобережной саратовско-царицынской полосы). М. – Пгр.,1923, стр. 85).

На территории нашего края проходили важнейшие события  мировой истории. Среди них особое место занимает величайшее сражение средневековой истории– между ханом Золотой Орды Тохтамышем и «Потрясателем Вселенной» Аксак Тимуром (Тамерланом). Битва, в которой 18 июня 1391 года с обеих сторон сразились несколько сот тысяч воинов, произошло, как предполагает большинство ученых, в районе слияния рек Кондурчи, Сока и Волги (Самарская летопись. Очерки истории Самарского края с древнейших времен до начала ХХ века. Под общей редакцией профессора П. С. Кабытова и профессора Л. В. Храмкова. Самара, 1993. Книга первая, стр. 31). Это – на территории нынешнего Красноярского района. По мнению многих исследователей, именно с этой битвой и связано возникновение легенды о Царевом кургане, которая в разных вариантах получила распространение в фольклоре русского и других народов Самарского края.

Поражение войск Тохтамыша в этом сражении свидетельствовало о скором распаде Золотоордынского государства. Так оно и получилось: в начале XV в. на территории распавшейся империи– от Крыма до Сибири– возникли новые мусульманские государства. На просторах Средней Волги и Прикамья историческими преемниками Золотой Орды стали Казанское ханство и Ногайская Орда. Их территории соприкасались как раз на территории Самарского края. Об этом говорят многочисленные археологические находки, исторические карты (портоланы) 1367 и 1459 гг. и не в меньшем количестве – архивные документы. Причем имеются также серьезные свидетельства существования на месте нашей нынешней Самары (или неподалеку, в этом районе) поселения под таким же названием, которое возникло в золотоордынскую эпоху. (См. Дубман Э. Л. Юго-Восток Европейской России. Поволжский фронтир в середине XVI–XVII вв. Очерки истории. Самара, 2012). То же самое подтверждают знаменитый письменный памятник отечественной истории– «Пискаревский летописец», документы из фондов Российского Государственного архива древних актов и многие другие. Учитывая государственную принадлежность этой территории, можно уверенно говорить о том, что его жителями были, несомненно, местные мусульманские народы, вероятнее всего, татары и ногаи, которые вели здесь активную экономическую жизнь.

В целом на Самарской Луке, до вхождения нашего края в состав Русского государства, существовало множество поселений – об этом в своих работах подробно пишут Капитон Иванович Невоструев и другие исследователи (см.: Невоструев К. И. О городищах древнего Волго-Болгарского и Казанского царства в нынешних губерниях Казанской, Симбирской, Самарской и Вятской. М., 1871). О существовании поселения Самара до 1586 г., опираясь на исторические документы и другие свидетельства, недвусмысленно писали историки прошлого Ф. К. Брун, Ф. Ф. Чекалин, знаменитый самарский градоначальник П. В. Алабин, а из современных исследователей – С. П. Кандауров и В. Н. Курятников (см. «Малая родина большого города», Самара, 1996). …

С эпохой Золотой Орды и государств – его преемников связаны важнейшие этапы этногенеза (формирования) сразу нескольких современных этносов – татарского, башкирского, казахского, ногайского и некоторых других. Таким образом, с конца первого тысячелетия нашей эры и до 50‑х гг. XVI столетия история нашего Самарского края поэтапно и непрерывно проистекала в рамках четырех мусульманских, татарских государств. …

К середине XVI века многолетняя борьба двух государствсоперников – Московской Руси и Казанского ханства за сферы влияния в восточноевропейском регионе окончилась победой более сильного и пассионарного Русского государства. И начиная с этого времени судьба татарского и других мусульманских народов края тесно взаимосвязана с судьбами русского, мордовского, чувашского и других народов.

И с возникновением в 1586 г. новой крепости на юго-восточных рубежах Российского государства – Самары татарская мусульманская жизнь обрела новую суть. К сожалению, эта тема изучена крайне слабо. Главным образом, ввиду отсутствия достаточной базы источников. Одна из причин этого явления – многочисленные пожары, регулярно происходившие в XVI–XIХ вв. – в Казани (1576, 1595, 1672 и 1684 гг.), Самаре (1700 г.), Симбирске (1730, 1740, 1843 и 1864 гг.), Москве (1701 г.) и уничтожившие основную часть документов, касаюәихся истории значительной территории нашего государства – от Нижнего Новгорода до Астрахани (см. Елшин А. Г. Самарская хронология. Самара, 1918; Красовский В. Э. Хронологический перечень событий Симбирской губернии, 1372–1901 годы. Симбирск, 1901).

Тем не менее несколько примечательных фактов относительно татарской истории этого периода привести можно.

Например, улица Мечетная (теперь она называется Самарской), как писал краевед В. Я. Суровиков в книге «Улицы Самары» (1997 г. издания), существовала в нашем городе еще в XVII столетии. Учитывая строго функциональный характер наименования улиц, характерный для дореволюционной эпохи, следует предположить, что на ней находилась мечеть. А мечеть, как известно, как атрибут религиозной жизни, могла возникнуть только при наличии заметной по численности общины. В данном случае – мусульманской, татар-башкирской.

Татары Самары начала XVII в. заслужили упоминания в заметках шотландского подданного на русской службе Питера Брюса, побывавшего в Самаре в 1722 г. 

Первым российским чиновником, обратившем внимание на татарский фактор в государственной деятельности, был Василий Никитич Татищев, работавший в 1730‑е годы руководителем Оренбургской экспедиции. Экспедиция была призвана продвигать интересы России дальше на юго-восток, в яицкие степи, с перспективой выхода на среднеазиатские ханства. Именно по его инициативе власти обратили внимание на то, что татары, имеющие с народами центральноазиатских стран одну религию, культуру и схожие языки и образ жизни, могут помочь в решении этой стратегической государственной задачи.

При Татищеве в Самаре был составлен «Российско-калмыцкотатарский словарь», а также существовала калмыцко-татарская школа переводчиков, которую возглавляли знатоки восточных языков Иван Ерофеев и Махмуд Абдрахманов. Тогда же по распоряжению Татищева в Самаре были «заведены» школы для калмыков и совместная для татар и башкир. И на русский переводились книги с нескольких восточных языков.

Нахождение в Самаре Оренбургской экспедиции и постепенная активизация юго-восточного направления российской политики привели и к определенному оживлению экономики Самарского края. Он стал местом приложения сил также татарских коммерсантов, прежде всего торговцев из Касимова. В работах П. Палласа подробно описана их торговопосредническая деятельность. Многие из этих купцов вскоре обрели постоянное жительство в Самаре, выстроив к концу XVIII в. на восточном отрезке нынешних улиц Самарская и Галактионовская (тогдашние их названия соответственно Мечетная и Татарская) настоящую Татарскую слободу с мечетью, школой, жилыми домами, а также кладбищем, которое находилось в районе нынешнего судоремонтного завода. Эти объекты полностью или частично отражены в работе А. К. Синельника «История освоения и градостроительства Самарского края» (Самара, 2001) и на «Геометрическомм плане Симбирской губернии города Самара» 1804 г., утвержденном императором Александром I (см. Галимов Ш. Х. Прошлое как вера в будущее. К 120‑летию Самарской Исторической мечети. Самара, 2012).

Судьба «Татарской слободы», к сожалению, остается тоже практически неизученной темой самарского исторического краеведения и надеемся станет объектом исследовательских работ в будущем.

В 1840‑е гг. центр татарской религиозно-общественной жизни переместился на ул. Саратовская (ныне Фрунзе), в усадьбу муллы Абдрахима Мельзетдинова, уроженца села Индирка Кузнецкого уезда. С 1857 года в должности муллы стал работать сын Мельзетдинова – Зайнельгабетдин, получивший потом и звание ахуна Самары и Самарского уезда. После 1885 года он оставил должность, и в 1888 году ахуном Самары (ахун – знаток шариата, старший мулла, ведавший несколькими приходами) стал Шигабетдин Минюшев. Духовнопросветительская деятельность этого человека совпала со временем небывалой прежде активизации жизни мусульманской общины Самары на рубеже ХIХ–ХХ вв. Открытие в 1891 году мечети на улице Казанской имело огромное значение. Мусульманская жизнь быстрорастущего губернского центра поднялась на новую ступень. Практически сразу же при новой мечети открылись медресе, готовившее священнослужителей для татарских, башкирских и казахских селений Самарской и других губерний, а также татарская школа-мектебе нового джадидистского направления, возникло благотворительное общество «Хайрия». Мечеть стала центром татарской и мусульманской жизни Самары и всей губернии.

С приходом в 1902 году второго имама Мухаметфатыха Муртазина роль исламского фактора в жизни Самары еще более возросла. Тогда же губернскиеархитекторы, по просьбе прихода, разработали проект реконструкции мечети, в результате которой она должна была значительно увеличить свою площадь, обзавестись 42‑метровым минаретом и принять завершенный для мусульманского храма вид. И обрести статус Соборной мечети. Но подготовительная работа затянулась, а потом осуществление проекта стало невозможным из-за начала Первой мировой войны и революционных событий 1917 года.

Один из самых активных членов общины, впоследствии председатель По-печительского совета строительства Соборной мечети (она стояла на месте цирка и Дворца спорта, открылась в июле 1913 года) Махмут Баишев стал гласным (депутатом) Самарской городской Думы. В январе 1906 года М. Муртазин участвовал в работе I Всероссийского съезда мусульман в Петербурге.

Вскоре в Самаре открылась бесплатная библиотека для татар. В 1908 году в мечети на улице Казанская начал издаваться первый в Российской империи экономический журнал на татарском языке «Иктисад» («Экономика»). Редактором стал Мухаметфатых Муртазин. Журнал выходил (до 1913 года) один раз в месяц и освещал на своих страницах широчайший спектр вопросов развития промышленности, сельского хозяйства, состояния финансовой, кредитной системы, экономического образования в России и зарубежных странах. Печатались также материалы о татарской и мусульманской жизни региона и всей империи. Его редактор вел переписку с Л. Н. Толстым, встречался с Г. Тукаем, Ф. Амирханом, М. Бигиевым и другими деятелями татарской культуры и науки.

В 1911 году неподалеку от мечети – в доме № 21 по улице Заводской (ныне Венцека) – открылся магазин по продаже книг на татарском, русском и других языках (Центральный государственный архив Самарской области – ЦГАСО, ф. 3, оп. 233, д. 2942).

Несколько лет Мухаметфатых Муртазин и активный участник строительства Соборной мечети, потомок казахской ханской династии Букеевской Орды Алихан Букейханов являлись членами Самарского отделения Всероссийского комитета охранения народного здравия. Деятельность этого благотворительного общества оказалась особенно полезной в 1911–1912 годы – во время кампании по оказанию помощи голодающим Самарской губернии. Два представителя мусульманской общины были ответственными за сбор средств для закупки продовольствия, медикаментов, в первую очередь, среди мусульманского населения и организацию питания в башкирских, казахских и татарских селениях южных Николаевского и Новоузенского уездов. Опыт благотворительной деятельности пригодился потом, во время Первой мировой войны, при организации помощи армии, беженцам и российским военнопленным, находящимся в германском и австрийском плену. А также турецким военнопленным, которые зимой 1914–1915 годов по пути с Кавказского фронта до Самары заболели тифом. Военные власти и городская управа Самары делали все возможное для оказания им помощи, и привлекли для этого татарскую общину города. Городской депутат Махмут Баишев выполнял при этом большую координационную и организаторскую работу. Но часть турецких военнослужащих спасти не удалось и их погребение осуществлялось через две самарские мечети – на Казанской и Оренбургской улицах. …

Установление Советской власти в 1917 году внесло существенные изменения в работу религиозных организаций. Теперь их деятельность ограничивалась только удовлетворением религиозных потребностей верующих. Здания обеих самарских мечетей были национализированы и переданы в собственность горкомхоза, приходы заключили с ними договоры об использовании культовых сооружений на правах аренды.

Руководители мусульманских общин, стараясь сохранить мечети и условия для совершения обрядов, всячески старались проявлять лояльность и неукоснительно выполняли законодательные акты новой власти. В первые годы отношение государства к религии были в целом терпимым. В 1923 году религиозные приходы прошли регистрацию, в 1926 году мухтасиб первого района Самарского уезда М. Муртазин участвовал в работе съезда ЦДУМ в Уфе. Тогда же мусульмане добились права открытия вновь медресе при мечети на улице Казанской.

В 1926 году было получено даже разрешение на реконструкцию здания, а в следующем – разработан и утвержден соответствующий проект. Но и ему не суждено было осуществиться, поскольку в конце 20‑х годов Советское государство взяло жесткий курс на окончательное подавление религиозной идеологии, ликвидацию храмов и репрессии против священнослужителей.

В начале 1930 года была закрыта и переоборудована в школу Соборная мечеть на Оренбургской улице. Через два года – в феврале 1932 г. – печальная участь постигла и мечеть на улице Казанской (она вскоре, в ноябре того же года была переименована в улицу Обороны). Реквизиция народной собственности была облачена в широко использовавшуюся в те годы форму «удовлетворения многочисленных просьб трудящихся нацмен».

Тогда же прошли первые судебные процессы против мусульманских рели-гиозных деятелей Самары – группа активных членов общины была осуждена на различные сроки заключения. Непосредственным поводом к жестоким репрессиям стал сбор помощи для сосланных имамов, организованный в мечети на празднике Курбанбайрам в феврале 1932 года. Главный виновник «преступления» Мухаметфатых Муртазин отбывал срок на строительстве Беломорканала и был освобожден досрочно за ударный труд. Но его и десятки других татар города самое страшное ожидало впереди…

Многие десятилетия мусульмане жили с мечтой о возврате своих мечетей. После Великой Отечественной войны, в которой миллионы мусульман вместе со всем советским народом встали на защиту своей Родины и победили ненавистного врага, религиозная жизнь снова оживилась. Особенно с приездом в Куйбышев в 1947 году после заключения Ибрагим хазрата Ганеева. До полутора тысяч человек собиралось на Гает-намазы на кладбище, меджлисы постоянно проходили на частных квартирах в различных частях города. А в сельских районах области официально действовало 18 мечетей. Наибольшее количество их было в Алькино – три. Но в советские годы мусульманская жизнь, несмотря на политику властей, никогда не останавливалась ни в одном татарском селе – верующие в наиболее подходящих домах односельчан проводили жомга-намазы, собирались на меджлисы, соблюдали посты, почти не скрывая проводили обряды бракосочетания –никах, наречения имени новорожденным.

Куйбышевские татары в течение двадцати лет постоянно ставили вопрос о возвращении хотя бы одной из закрытых мечетей–на улице Обороны или на Чкаловском спуске. Однако власти под разными предлогами отказывали и даже не регистрировали мусульманскую общину. Но люди снова шли на прием к руководителям различного уровня и снова поднимали эти вопросы.

И х старания у венчались успехом в другом направлении. В 1967 году исполком Куйбышевского горсовета разрешил мусульманской общине приобрести частный дом на Малом Тупике, 127, и использовать его для совершения религиозных обрядов. Первым имамом мечети стал Ибрагим Ганеев.

Потом общину возглавляли Кашаф Шарафутдинов, Саид-Акрам Мустаев, а в сентябре 1983 года мусульмане Куйбышева единодушно избрали своим руководителем Вагиза Яруллина. В 2012 г. руководителем Духовного управления мусульман стал Талип хазрат Яруллин.

Ветры перестройки второй половины 80‑х годов принесли и возрождение религии. Как самая наглядная его форма, началось повсеместное строительство мечетей.

В постсоветской России отношение государства к религиозным конфессиям изменилось кардинальным образом. 24 апреля 1993 года, вышло распоряжение президента Российской Федерации Б. Н. Ельцина «О передаче религиозным организациям культовых зданий и другого имущества». Через полгода, 8 октября 1993 года, мухтасибатское правление Самарской области (предшественник регионального Духовного управления мусульман – РДУМ СО, которое было создано в ноябре 1994 года) обратилось к главе администрации города Самары О. Н. Сысуеву с просьбой верну ть культовые здания, принадлежавшие до 30‑х годов мусульманской общине.

Из четырех перечисленных в письме зданий два уже не существовало –молельный дом на улице Фрунзе и мечеть на Оренбургском спуске. Но это обращение стало началом работы по возвращению комплекса мечети (в составе дву х основных зданий) на улице Алексея Толстого (такое название улица получила в 1982 г. – в преддверии 100‑лети я А . Н. Толс того). В 1995–1996 гг. первые практические шаги в этом направлении сделал инициатор создания Попечительского совета по строительству Соборной мечети и газеты «Азан» Зульфат Салахов (1968–1996). Его переговоры с администрацией города привели к принципиальной договоренности о начале процедуры возврата.

Однако вскоре внимание татарской и мусульманской общественности полностью сосредоточилось на строительстве мечети на улице Стара-Загоры, и многие другие вопросы, в том числе возврат культовых сооружений, отобранных в советское время, на время отошли на второй план.

Но администрация города, возглавляемая Олегом Сысуевым, а потом Георгием Лиманским, уже начала работу по освобождению здания мечети на улице Алексея Толстого. В результате детский сад № 55 был переселен в другое здание, и в течение нескольких лет здесь размещался временный жилой фонд для пере-селенцев и погорельцев. В ноябре 2003 года вышло распоряжение главы Самары Г. С. Лиманского о передаче комплекса бывшей мечети региональному Духовному управлению мусульман Самарской области. Тем самым завершилась процедура возвращения объекта законному владельцу.

11 ноября 2005 года состоялось учредительное собрание по созданию прихода № 5. Первым его председателем стал Исмагиль Феткуллов, имамом – Ирек Сайфуллин. Руководство Духовного управления после консультаций с различными представителями общественности решило дать возвращенной мечети название «Историческая», что, безусловно, вполне оправдано.

В течение двух лет велась подготовка к полномасштабной реконструкции ее зданий и сооружений. Потом состоялось большое рабочее совещание с участием руководителей ДУМ и Самарской Соборной мечети и утверждение первого плана ремонтных работ (в это время председателем совета мечети стал Усман Илингин, имамом–Аухатдин Канюкаев). Самые первые работы были профинансированы Соборной мечетью (в то время председателем ее совета работал Фарид Аюпов). Основной их фронт развернулся в апреле 2007 года –началось освобождение больших залов, а также служебных, подсобных помещений бывшего детского сада от многочисленных деревянных перегородок, которые периодически возводились после 1932 года.

Первые бригады рабочих состояли из будущих прихожан мечети и их мно-гочисленных помощников. Это – Хусаин Галиуллин, Сахибжан Феткуллов, Абдрауф Сафин, Рубин Илькин, Рафик Сабиров, Нагим и Тауфик Еничевы, Ислам Айнутдинов, наши единоверцы из Средней Азии, которыми руководят Хикматулла Амунатов и Гафур Усанов. Разные виды помощи – финансами, стройматериалами, техникой – оказывали Талгат Хузин, Джаудат Шарапов, Нурахмет Сабиров, Анвар Абдразаков, Ильяс Шакуров, Мингали Иваев, Саитгали Шакуров, Хамит и Рамиль Аюповы, Аманжол Абдулкаликов, Абдулла Фай-зутдинов, Али Сулейманов, Наиль и Дамир Замалетдиновы, Анвар Горланов, Хамит Ихсанов, Анвар Шакиров, Мударис Субеев, Рамиль Касымов, Хабибулла Сапуков, Ринат Мамышев и многие другие.

В итоге за несколько месяцев были отремонтированы залы первого и второго этажей, лестницы, коридоры, пристрой, проведен большой объем отделочных работ в столовой, комнате для совершения омовения (тахаратхана) и других помещениях. Мраморные лестницы на свои средства установили наши турецкие единоверцы Фатих Джэлэб и Максуд Кул, живущие и работающие в Самаре.

Наиболее организованный и планомерный характер работы по реконструкции здания приняли после создания в конце 2007 года Попечительского совета при региональном Духовном управлении мусульман Самарской области, его председателем стал президент Группы компании «Прогресс-В», заслуженный строитель Российской Федерации В. Г. Мухаметшин. Совет стал координатором реализации программы Правительства Самарской области по реконструкции мусульманских культовых сооружений.

На одном из важнейших объектов программы – Самарской Исторической мечети – подрядчиком стала строительная фирма «Подъем» (директор Т. С. Аюпов). Это позволило еще более ускорить ход ремонтных работ, которые выполнялись качественно и с соблюдением норм и традиций, принятых в му-сульманской архитектуре. Наиболее плодотворным стал двухлетний период 2008–2009 гг., когда был выполнен основной объем работ, и здание приняло нынешний свой вид. Сейчас общая полезная площадь мечети составляет 620 квадратных метров. Таким образом, программа-минимум была успешно выполнена.

Одновременно шла работа по возвращению земельного участка, других зданий и сооружений, ранее принадлежавших мечети. И здесь на помощь мусульманской общине пришли работники департамента управления имуществом, департамента строительства и архитектуры и других структур городской администрации.

Кроме того, в собственность общины перешел цокольный этаж здания, в котором до 30‑х годов находилось духовное училище-медресе, теперь здесь располагается магазин по продаже продуктов стандарта «Халяль». Благодаря работам по восстановлению мечети жильцы четырех квартир были переселены из старого фонда и получили благоустроенное жилье в другом районе города. И отселение людей из ветхого жилья продолжается.

Уже десять лет в Исторической мечети действует библиотека, идет активная работа по созданию музея, воссоздающей жизнь и быт татар Самары на рубеже XIX–XX вв. Решающими факторами быстрого и качественного проведения работ стали совместные действия единой команды руководства мусульманской общины и поддержка их действий со стороны властей города и области. Мусульманская община Самары начинала работу по возвращению Исторической мечети в то время, когда городом руководил О. Н. Сысуев, юридическая процедура передачи в собственность состоялась при Г. С. Лиманском, отвод и оформление земельного участка и мечети, освобождение жилых зданий начались при В. А. Тархове. А потом эстафета сотрудничества администрации города с мусульманами перешла к Д. И. Азарову, потом О. Б. Фурсову и Е. В. Лапушкиной.

В течение всего этого периода каждый руководитель города и области вносит свой вклад в возвращение Исторической мечети Самары законному владельцу.

После того как мечеть постепенно перешла в ведение мусульманских организаций, в старой части Самары возобновилась религиозная жизнь. Как и в первые годы ее существования, когда на Казанской и близлежащих улицах старой дореволюционной Самары по системе махалли (прихода) жили десятки татарских семей, и они составляли основную часть прихожан.

И теперь работы по реконструкции и восстановлению Исторической мечети по-прежнему ведутся при решающей помощи Правительства Самарской области и администрации Самары, а также активном участии бизнесменов, предпринимателей, простых граждан разных возрастов и профессий.

Несколько лет назад, в преддверии 125‑летия Исторической мечети, был разработан план второго, решающего этапа реконструкции здания. В конечном счете мечеть должна была принять вид, во многом напоминающий проект 1903 года. Для этого необходимо было значительное укрепить фундамент, рядом с основным зданием возвести двухэтажный пристрой, которому предстояло стать и основанием минарета (высотой 38 метров). Остальную часть предстоящих работ хочется привести по одному из прежних своих материалов, написанных в 2016 году: «Впереди (в сторону проезжей части) будет построен цокольный этаж с парадной лестницей, тут же разместятся помещения для омовения, гардеробные и другие. Затем здание предполагается увеличить на 10 метров в сторону улицы Венцека.

Эту часть здания «закроет» купол. Таким образом, полезная площадь мечети на улице Алексея Толстого увеличится с нынешних 620 метров до 1430».

К 130‑летию мечети удалось сделать многое. К марту 2021 года были завершены общестроительные работы, возведен минарет, покрашен купол и малые минареты. Чуть позже завершили отделочные работы внутри здания, полностью подготовили помещение для омовения (тахаратхана). Цокольный этаж и лестничные марши отделаны мрамором. Старое и новое здание теперь представляют единое целое, на втором этаже значительно увеличился молельный зал. С началом месяца Рамазан появилась возможность совершать намаз в расширенном зале, и к этому времени верующих и посетителей мечети встречала благоустроенная территория со стороны улицы Алексея Толстого.

Каждый, кто интересуется ходом реконструкции Самарской Исторической мечети, может убедиться: здесь сделан огромный шаг вперед. В октябре 2022 года состоялось торжественное открытие мечети. В событии приняли участие почетные гости: губернатор Самарской области Дмитрий Азаров; шейх-уль-ислам, Верховный муфтий, председатель ЦДУМ России Талгат Сафа Таджуддин; профессор Болгарской исламской академии, РИУ ЦДУМ России, Амманского международного университета исламских наук (Иордания), прямой потомок Пророка Мухаммада (с. а. с.), шейх Абдурраззак Ассаиди. Разделить радость самарцев прибыли руководители региональных духовных управлений и общественных объединений, деятели культуры, меценаты. Здание мечети стало не только архитектурной жемчужиной Самары, но и духовным символом, укрепляющим веру, объединяющим людей вокруг традиций ислама – религии, которая была представлена испокон веков на нашей земле.

Если заглянуть в более отдаленную перспективу, то в этом районе исторической части Самары предусмотрено создание мусульманского духовно-культурного центра. На территории, прилегающей к мечети, решено построить современный гостиничный комплекс для мусафиров (путешественников), здесь будут также квартиры для имамов мечети. В здании, которое будет возведено с восточной стороны здания, разместятся детский сад и духовное учебное заведениемедресе для девочек.

Напротив мечети, на четной стороне улицы Алексея Толстого, планируется строительство многофункционального спортивного комплекса с подземной парковкой. Его эксплуатация будет проводиться совместно со службами администрации города Самары – спорта и туризма, а также образования.

Все указанные сооружения будут служить родному городу и его жителям и органично впишутся в новый ландшафт старой части Самары, который через несколько лет должен измениться коренным образом.

Это в будущем. А пока наша самая старая из сохранившихся еще с дореволюционных времен мечеть готовится отметить свое 135‑летие. Празднование памятной даты в истории города напомнит всем самарцам о том, что главное предназначение Исторической мечети и духовно-культурного комплекса, который должен здесь возникнуть, остается прежним – создавать условия для сохранения и развития национальных и духовных традиций татарского и других мусульманских народов, проживающих в Самарской области, укрепления мира и согласия в обществе, традиций добрососедства между всеми людьми, независимо от национальной и религиозной принадлежности.

Шамиль ГАЛИМОВ.

Журнал «Самарские татары», № 1(49), 2026 года.

Просмотров: 154